पुनर्जागरण और ज्ञानोदय

पुनर्जागरण (14वीं-17वीं शताब्दी)

पुनर्जागरण की शुरुआत इतालवी शहर-राज्यों - फ्लोरेंस, वेनिस, मिलान - में एक सांस्कृतिक और बौद्धिक आंदोलन के रूप में हुई, जिसने कला, विज्ञान और राजनीति में नए विचारों को आगे बढ़ाते हुए शास्त्रीय ग्रीक और रोमन ग्रंथों की ओर देखा। यह कोई एक घटना नहीं थी, बल्कि यूरोपीय लोग अपने बारे में और दुनिया में अपने स्थान के बारे में कैसे सोचते थे, उसमें एक क्रमिक बदलाव था।

प्रमुख विशेषताएँ

• मानवतावाद- मानवीय क्षमता, व्यक्तिगत उपलब्धि और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा पर ध्यान। पेट्रार्क (1304-1374) को सिसेरो के पत्रों की पुनर्प्राप्ति और केवल धार्मिक प्रासंगिकता ही नहीं, बल्कि उनके नैतिक ज्ञान के लिए शास्त्रीय ग्रंथों का अध्ययन करने पर जोर देने के लिए अक्सर "मानवतावाद का जनक" कहा जाता है।
• कलात्मक क्रांति- परिप्रेक्ष्य, शारीरिक सटीकता और प्रकृतिवाद ने चित्रकला और मूर्तिकला को बदल दिया। लियोनार्डो दा विंची, माइकल एंजेलो, राफेल और डोनाटेलो ("पुनर्जागरण के स्वामी") ने वैज्ञानिक अवलोकन को कलात्मक कौशल के साथ जोड़ा। लियोनार्डो की नोटबुक - उड़ान, हाइड्रोलिक्स, शरीर रचना विज्ञान का अध्ययन - पॉलीमैथ के पुनर्जागरण आदर्श का उदाहरण है।
• वैज्ञानिक जिज्ञासा- पुनर्जागरण ने मध्ययुगीन विद्वतावाद की अरिस्टोटेलियन प्राधिकार पर निर्भरता को चुनौती दी। कॉपरनिकस (1473-1543) ने सौर मंडल का एक सूर्यकेन्द्रित मॉडल प्रस्तावित किया। गैलीलियो गैलीली (1564-1642) ने अपनी परेशानी के लिए इनक्विजिशन का सामना करते हुए, इसका समर्थन करने के लिए दूरबीन अवलोकन का उपयोग किया। फ़्रांसिस बेकन (1561-1626) ने इसे स्पष्ट कियावैज्ञानिक विधि- अवलोकन, परिकल्पना, प्रयोग, निष्कर्ष।
• राजनीतिक यथार्थवाद-निकोलो मैकियावेली काराजा(1513) राजनीति का वैसा विश्लेषण किया जैसा वह था, वैसा नहीं जैसा होना चाहिए। "प्यार करने से डरना बेहतर है, अगर आप दोनों नहीं हो सकते" - राजनीतिक सिद्धांत में ईसाई नैतिक दर्शन से एक व्यावहारिक विराम। मैकियावेली का प्रभाव औपनिवेशिक प्रशासकों तक फैल गया, जिन्होंने उसे विजित लोगों पर शासन करने के लिए एक मैनुअल के रूप में पढ़ा।

प्रिंटिंग प्रेस (लगभग 1440)

जोहान्स गुटेनबर्ग के चल-प्रकार के प्रिंटिंग प्रेस ने सूचना प्रसार को बदल दिया। किताबें सस्ती हो गईं, साक्षरता फैल गई और विचारों का प्रसार तेजी से हुआ। मार्टिन लूथर की 95 थीसिस (1517) दशकों में नहीं बल्कि हफ्तों में पूरे यूरोप में फैल गईं। प्रेस ने ज्ञान के मानकीकरण को भी सक्षम किया - जिसमें मानचित्र और यात्रा वृत्तांत शामिल हैं, जिन्होंने भारत और पूर्व की ओर यूरोपीय विस्तार को बढ़ावा दिया।

भारत से जुड़ाव

पुनर्जागरण का युग खोज के युग के साथ मेल खाता था। वास्को डी गामा की कालीकट की यात्रा (1498) आंशिक रूप से ओटोमन-नियंत्रित व्यापार मार्गों को बायपास करने और भारतीय मसालों, वस्त्रों और रत्नों तक सीधे पहुंचने की पुनर्जागरण की इच्छा से प्रेरित थी। इस व्यापार से उत्पन्न धन ने पुर्तगाल, स्पेन और बाद में नीदरलैंड में पुनर्जागरण कला और विज्ञान को आगे बढ़ाया।

ज्ञानोदय (17वीं-18वीं शताब्दी)

यदि पुनर्जागरण ने शास्त्रीय शिक्षा को पुनः प्राप्त किया और मानवीय क्षमता का जश्न मनाया, तो ज्ञानोदय लागू हुआकारणमानव जीवन के हर क्षेत्र में - सरकार, धर्म, अर्थशास्त्र, कानून और समाज। यह फ्रांस, ब्रिटेन और स्कॉटलैंड में केंद्रित एक अंतरराष्ट्रीय आंदोलन था, लेकिन इसमें पूरे यूरोप और अमेरिकी उपनिवेशों के प्रतिभागी शामिल थे।

मूल विचार

• रहस्योद्घाटन पर कारण- प्रबुद्ध विचारकों ने तर्क दिया कि मानवीय कारण, न कि दैवीय रहस्योद्घाटन या परंपरा, ज्ञान और नैतिक निर्णय का प्राथमिक स्रोत था। रेने डेसकार्टेस ("मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं") ने तर्कवाद को एक दार्शनिक पद्धति के रूप में स्थापित किया। जॉन लॉक कामानवीय समझ से संबंधित निबंध(1689) ने तर्क दिया कि मन एक हैस्वाद कलिकाएं(कोरी स्लेट) - ज्ञान अनुभव से आता है, जन्मजात विचारों से नहीं।
• प्राकृतिक अधिकार- लॉक कासरकार के दो ग्रंथ(1689) ने तर्क दिया कि व्यक्तियों के पास जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के प्राकृतिक अधिकार हैं। सरकार शासितों की सहमति से अस्तित्व में है और यदि वह इन अधिकारों का उल्लंघन करती है तो उसे उखाड़ फेंका जा सकता है। यह अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों - और बाद में, भारतीय संवैधानिकता दोनों के लिए दार्शनिक आधार बन गया।
• शक्तियों का पृथक्करण- मोंटेस्क्यू काकानूनों की आत्मा(1748) ने सरकार के विभिन्न रूपों का विश्लेषण किया और अत्याचार को रोकने के लिए विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शाखाओं के बीच शक्ति को विभाजित करने का प्रस्ताव रखा। भारतीय संविधान की संरचना - संसद, राष्ट्रपति/मंत्रिपरिषद और न्यायपालिका - इस प्रबुद्ध विचार को दर्शाती है।
• धार्मिक सहिष्णुता और धर्मनिरपेक्षता- वोल्टेयर (1694-1778) ने धार्मिक असहिष्णुता के खिलाफ लगातार अभियान चलाया, प्रसिद्ध रूप से कैथोलिक फ्रांस में गलत तरीके से मारे गए प्रोटेस्टेंट जीन कैलास का बचाव किया। उसकासहिष्णुता पर ग्रंथ(1763) ने तर्क दिया कि धार्मिक विविधता प्राकृतिक थी और उत्पीड़न बेतुका था। धर्मनिरपेक्ष राज्य - धार्मिक सत्ता को राजनीतिक सत्ता से अलग करना - एक प्रबुद्धता आदर्श बन गया जिसने भारतीय संवैधानिक धर्मनिरपेक्षता को प्रभावित किया।
• वैज्ञानिक पद्धति एवं प्रगति-आइजैक न्यूटन काप्रिंसिपिया मैथमेटिका(1687) ने प्रदर्शित किया कि ब्रह्मांड गणितीय नियमों के अनुसार संचालित होता है। इससे यह विश्वास प्रेरित हुआ कि व्यवस्थित जांच के माध्यम से समाज को भी समझा और सुधारा जा सकता है।विश्वकोश(1751-1772), डाइडेरॉट और डी'अलेम्बर्ट द्वारा संपादित, का उद्देश्य सभी मानव ज्ञान को संकलित करना था - प्रगति के बारे में ज्ञानोदय आशावाद का एक स्मारक।
• आर्थिक उदारवाद- एडम स्मिथ काराष्ट्रों का धन(1776) ने तर्क दिया कि मुक्त बाज़ार, श्रम विभाजन और व्यक्तिगत स्वार्थ ("अदृश्य हाथ") ने राज्य नियंत्रण की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से समृद्धि पैदा की। इसने व्यापारिकता को चुनौती दी - प्रमुख आर्थिक सिद्धांत जो सोने के भंडार द्वारा राष्ट्रीय संपत्ति को मापता था और राज्य के लाभ के लिए व्यापार को विनियमित करता था। स्मिथ के विचारों ने बाद में भारत में ब्रिटिश आर्थिक नीति को प्रभावित किया, कभी-कभी विनाशकारी परिणामों के साथ (देखें: विऔद्योगीकरण)।

सैलून और सार्वजनिक क्षेत्र

प्रबोधन ने एक नई सामाजिक संस्था बनाई: दसार्वजनिक क्षेत्र- वे स्थान जहां निजी व्यक्ति सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करने के लिए एकत्र होते थे। लंदन में कॉफ़ीहाउस, पेरिस में सैलून (मैडम डी पोम्पडॉर और मैडम जियोफ़्रिन जैसी महिलाओं द्वारा होस्ट किए गए), और मेसोनिक लॉज वर्ग सीमाओं के पार विचारों के आदान-प्रदान के लिए मंच बन गए। समाचार पत्र, पैम्फलेट, और उपन्यास (वोल्टेयर)।कैंडाइड, रूसो काएमिल) बढ़ती साक्षर जनता तक ज्ञानोदय के विचारों का प्रसार करना।

डार्क साइड: ज्ञानोदय और साम्राज्य

प्रबोधन विशुद्ध रूप से मुक्तिदायक नहीं था। लोके, ह्यूम और कांट सहित कई प्रबुद्ध विचारक - नस्लवादी विचार रखते थे जो यूरोपीय प्रभुत्व को उचित ठहराते थे। कांट ने "दौड़" को प्राकृतिक श्रेणियों के रूप में लिखा, जिसमें यूरोपीय शीर्ष पर थे। ह्यूम को संदेह था कि गैर-यूरोपीय लोगों ने कोई महत्वपूर्ण सभ्यता का निर्माण किया है। इन विचारों ने उपनिवेशवाद को बौद्धिक आवरण प्रदान किया। "सभ्यता मिशन" - "पिछड़े" लोगों के लिए कारण, विज्ञान और ईसाई धर्म लाना - एक प्रबुद्धता परियोजना थी जिसे शाही विचारधारा में बदल दिया गया था।

तनाव बना हुआ है: अधिकार, कारण और प्रगति के प्रबुद्ध विचारों का उपयोग उपनिवेशवाद का विरोध करने के लिए किया गया था (गांधी ने प्राकृतिक अधिकारों का हवाला दिया था; नेहरू ने वैज्ञानिक तर्कवाद की प्रशंसा की थी) और इसे उचित ठहराने के लिए ("श्वेत व्यक्ति का बोझ" को पूर्व में ज्ञानोदय लाने के रूप में तैयार किया गया था)।

मुख्य आंकड़े

• निकोलो मैकियावेली (1469–1527) — राजा; राजनीतिक यथार्थवाद; नैतिकता को राजकार्य से अलग करना
• रेने डेसकार्टेस(1596-1650) - "कोगिटो, एर्गो सम"; बुद्धिवाद; विश्लेषणात्मक ज्यामिति
• John Locke(1632–1704) — Natural rights; टाबुला रस; सहनशीलता; सामाजिक अनुबंध
• आइजैक न्यूटन(1643-1727) - गति के नियम; सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण; गणितीय ब्रह्मांड
• Montesquieu(1689-1755) - शक्तियों का पृथक्करण; तुलनात्मक सरकार;कानूनों की आत्मा
• वॉल्टेयर(1694-1778) - धार्मिक सहिष्णुता; लिपिकवाद विरोधी; हास्य व्यंग्य;कैंडाइड
• जीन-जैक्स रूसो(1712-1778) - सामाजिक अनुबंध; सामान्य इच्छा; "कुलीन बर्बर"; शिक्षा
• एडम स्मिथ(1723-1790) - मुक्त बाज़ार; श्रम विभाजन;राष्ट्रों का धन
• इम्मैनुएल कांत(1724-1804) - शुद्ध कारण की आलोचना; स्पष्ट अनिवार्यता; महानगरीय संस्कृति
• मैरी वोलस्टोनक्राफ़्ट (1759–1797) — महिला के अधिकारों की पुष्टि(1792); नारीवादी ज्ञानोदय

सूत्रों का कहना है