पुनर्जागरण आणि ज्ञान

पुनर्जागरण (१४वे-१७वे शतक)

पुनर्जागरणाची सुरुवात इटालियन शहर-राज्यांमध्ये - फ्लोरेन्स, व्हेनिस, मिलान - एक सांस्कृतिक आणि बौद्धिक चळवळ म्हणून झाली जी कला, विज्ञान आणि राजकारणात नवीन कल्पना पुढे नेत असताना शास्त्रीय ग्रीक आणि रोमन ग्रंथांकडे वळली. ही एकच घटना नव्हती तर युरोपीय लोक स्वतःबद्दल आणि जगात त्यांच्या स्थानाबद्दल कसे विचार करतात यात हळूहळू बदल झाला.

मुख्य वैशिष्ट्ये

• मानवतावाद — मानवी क्षमता, वैयक्तिक उपलब्धी आणि धर्मनिरपेक्ष शिक्षण यावर लक्ष केंद्रित करा. पेट्रार्क (१३०४–१३७४) यांना अनेकदा "मानवतावादाचे जनक" असे संबोधले जाते कारण त्यांनी सिसेरोची पत्रे पुनर्प्राप्त केली आणि केवळ धर्मशास्त्रीय प्रासंगिकतेसाठी नव्हे तर त्यांच्या नैतिक शहाणपणासाठी शास्त्रीय ग्रंथांचा अभ्यास करण्यावर भर दिला.
• कलात्मक क्रांती — दृष्टीकोन, शारीरिक अचूकता आणि निसर्गवादाने चित्रकला आणि शिल्पकला बदलली. लिओनार्डो दा विंची, मायकेलएंजेलो, राफेल आणि डोनाटेलो ("पुनर्जागरणातील मास्टर्स") यांनी कलात्मक कौशल्यासह वैज्ञानिक निरीक्षणाची जोड दिली. लिओनार्डोच्या नोटबुक - फ्लाइट, हायड्रोलिक्स, शरीरशास्त्राचा अभ्यास - पॉलिमॅथच्या पुनर्जागरण आदर्शाचे उदाहरण देतात.
• वैज्ञानिक कुतूहल - पुनर्जागरणाने मध्ययुगीन विद्वानवादाच्या ॲरिस्टोटेलियन अधिकारावरील अवलंबनाला आव्हान दिले. कोपर्निकस (१४७३-१५४३) यांनी सूर्यमालेचे सूर्यकेंद्री मॉडेल मांडले. गॅलिलिओ गॅलीली (१५६४-१६४२) यांनी दुर्बिणीसंबंधीच्या निरीक्षणाचा वापर केला आणि त्याच्या अडचणीसाठी इन्क्विझिशनचा सामना केला. फ्रान्सिस बेकन (१५६१-१६२६) यांनी स्पष्ट केले वैज्ञानिक पद्धत - निरीक्षण, गृहीतक, प्रयोग, निष्कर्ष.
• राजकीय वास्तववाद - निकोलो मॅकियावेली राजकुमार (1513) राजकारणाचे जसे होते तसे विश्लेषण केले. "तुम्ही दोघे असू शकत नसाल तर प्रेम करण्यापेक्षा घाबरणे चांगले आहे" - राजकीय सिद्धांतातील ख्रिश्चन नैतिक तत्त्वज्ञानापासून एक व्यावहारिक ब्रेक. मॅकियावेलीचा प्रभाव वसाहतवादी प्रशासकांपर्यंत वाढला ज्यांनी जिंकलेल्या लोकांवर शासन करण्यासाठी मॅन्युअल म्हणून त्याचे वाचन केले.

छापखाना (c. 1440)

जोहान्स गुटेनबर्गच्या जंगम-प्रकारच्या प्रिंटिंग प्रेसने माहितीच्या प्रसाराचे रूपांतर केले. पुस्तके स्वस्त झाली, साक्षरता पसरली आणि कल्पनांचा प्रवास जलद झाला. मार्टिन ल्यूथरचे 95 प्रबंध (1517) काही दशकांत नव्हे तर आठवड्यांत युरोपभर पसरले. भारत आणि पूर्वेकडे युरोपीयन विस्ताराला चालना देणाऱ्या नकाशा आणि प्रवास खात्यांसह - प्रेसने ज्ञानाचे मानकीकरण देखील सक्षम केले.

भारताशी कनेक्शन

पुनर्जागरण हे शोध युगाशी जुळले. वास्को द गामाचा कालिकतचा प्रवास (१४९८) ओटोमन-नियंत्रित व्यापार मार्गांना मागे टाकून भारतीय मसाले, कापड आणि रत्ने थेट मिळवण्याच्या पुनर्जागरणाच्या इच्छेने अंशतः प्रेरित होते. या व्यापारातून निर्माण झालेल्या संपत्तीने पोर्तुगाल, स्पेन आणि नंतर नेदरलँड्समधील पुनर्जागरण कला आणि विज्ञानाला निधी दिला.

प्रबोधन (१७वे-१८वे शतक)

जर पुनर्जागरणाने शास्त्रीय शिक्षण पुनर्प्राप्त केले आणि मानवी क्षमता साजरी केली, तर प्रबोधन लागू झाले कारण मानवी जीवनाच्या प्रत्येक क्षेत्रात - सरकार, धर्म, अर्थशास्त्र, कायदा आणि समाज. फ्रान्स, ब्रिटन आणि स्कॉटलंडमध्ये केंद्रित असलेली ही आंतरराष्ट्रीय चळवळ होती, परंतु संपूर्ण युरोप आणि अमेरिकन वसाहतींमध्ये सहभागी होते.

मूळ कल्पना

• प्रकटीकरण प्रती कारण - प्रबोधन विचारवंतांनी असा युक्तिवाद केला की मानवी कारण, दैवी प्रकटीकरण किंवा परंपरा नाही, ज्ञान आणि नैतिक निर्णयाचा प्राथमिक स्त्रोत आहे. रेने डेकार्टेस ("मला वाटते, म्हणून मी आहे") यांनी तर्कवादाची तात्विक पद्धत म्हणून स्थापना केली. जॉन लॉकचे मानवी आकलनाशी संबंधित निबंध (1689) असा युक्तिवाद केला की मन हे ए तबला रस्सा (कोरी स्लेट) - ज्ञान हे अनुभवातून येते, जन्मजात कल्पना नाही.
• नैसर्गिक हक्क - लॉकचे शासनाचे दोन प्रबंध (1689) असा युक्तिवाद केला की व्यक्तींना जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्तेचे नैसर्गिक अधिकार आहेत. शासन प्रशासितांच्या संमतीने अस्तित्वात आहे आणि या अधिकारांचे उल्लंघन केल्यास ते उलथून टाकले जाऊ शकते. हे अमेरिकन आणि फ्रेंच क्रांती - आणि नंतर, भारतीय संविधानवाद या दोन्हीसाठी तात्विक पाया बनले.
• शक्तींचे पृथक्करण - माँटेस्क्युज कायद्याचा आत्मा (1748) सरकारच्या विविध प्रकारांचे विश्लेषण केले आणि जुलूम रोखण्यासाठी विधान, कार्यकारी आणि न्यायिक शाखांमध्ये शक्ती विभाजित करण्याचा प्रस्ताव दिला. भारतीय राज्यघटनेची रचना - संसद, अध्यक्ष/मंत्रिपरिषद आणि न्यायपालिका - या प्रबोधनात्मक कल्पना प्रतिबिंबित करते.
• धार्मिक सहिष्णुता आणि धर्मनिरपेक्षता — व्होल्टेअर (१६९४-१७७८) यांनी धार्मिक असहिष्णुतेविरुद्ध अथक मोहीम चालवली, कॅथलिक फ्रान्समध्ये चुकीच्या पद्धतीने फाशी देण्यात आलेल्या प्रोटेस्टंट जीन कॅलासचा प्रसिद्धी बचाव केला. त्याच्या सहिष्णुतेवरील ग्रंथ (1763) असा युक्तिवाद केला की धार्मिक विविधता नैसर्गिक आहे आणि छळ मूर्खपणाचा आहे. धर्मनिरपेक्ष राज्य - धार्मिक अधिकारांना राजकीय शक्तीपासून वेगळे करणे - एक प्रबोधन आदर्श बनला ज्याने भारतीय घटनात्मक धर्मनिरपेक्षतेला प्रभावित केले.
• वैज्ञानिक पद्धत आणि प्रगती - आयझॅक न्यूटनचे प्रिन्सिपिया मॅथेमॅटिका (१६८७) ने दाखवून दिले की विश्व गणितीय नियमांनुसार चालते. यातून समाजालाही पद्धतशीर चौकशी करून समजून घेता येईल आणि सुधारता येईल असा विश्वास निर्माण झाला. एनसायक्लोपीडी (१७५१-१७७२), डिडेरोट आणि डी'अलेमबर्ट यांनी संपादित केलेले, सर्व मानवी ज्ञान संकलित करण्याचे उद्दिष्ट होते - प्रगतीबद्दलच्या आत्मज्ञानाच्या आशावादाचे स्मारक.
• आर्थिक उदारमतवाद - ॲडम स्मिथचे राष्ट्रांची संपत्ती (1776) असा युक्तिवाद केला की मुक्त बाजार, श्रम विभागणी आणि वैयक्तिक स्वार्थ ("अदृश्य हात") यांनी राज्य नियंत्रणापेक्षा अधिक प्रभावीपणे समृद्धी निर्माण केली. याने व्यापारीवादाला आव्हान दिले - प्रबळ आर्थिक सिद्धांत ज्याने राष्ट्रीय संपत्तीचे सोन्याचे साठे मोजले आणि राज्याच्या फायद्यासाठी व्यापार नियंत्रित केला. स्मिथच्या विचारांनी नंतर भारतातील ब्रिटीश आर्थिक धोरणावर प्रभाव टाकला, काहीवेळा विध्वंसक परिणामांसह (पहा: डीइंडस्ट्रियलायझेशन).

सलून आणि सार्वजनिक क्षेत्र

प्रबोधनाने एक नवीन सामाजिक संस्था तयार केली: सार्वजनिक क्षेत्र — सार्वजनिक घडामोडींवर चर्चा करण्यासाठी खाजगी व्यक्ती एकत्र जमलेल्या जागा. लंडनमधील कॉफीहाऊस, पॅरिसमधील सलून (मॅडम डी पोम्पाडोर आणि मॅडम जेफ्रिन यांसारख्या महिलांनी होस्ट केलेले), आणि मेसोनिक लॉज हे वर्गाच्या सीमा ओलांडून कल्पनांची देवाणघेवाण करण्याचे मंच बनले. वर्तमानपत्रे, पत्रिका आणि कादंबऱ्या (व्हॉल्टेअर Candide, रूसोचे एमिल ) वाढत्या साक्षर लोकांपर्यंत प्रबोधनाच्या कल्पनांचा प्रसार करणे.

गडद बाजू: ज्ञान आणि साम्राज्य

प्रबोधन पूर्णपणे मुक्ती देणारे नव्हते. लॉक, ह्यूम आणि कांट यांच्यासह अनेक प्रबोधनवादी विचारवंतांनी युरोपीय वर्चस्वाला न्याय देणारे वर्णद्वेषी विचार मांडले. कांटने "रेस" या नैसर्गिक श्रेणींमध्ये युरोपियन शीर्षस्थानी लिहिले. ह्यूमला शंका होती की गैर-युरोपियन लोकांनी कोणतीही महत्त्वपूर्ण सभ्यता निर्माण केली आहे. या विचारांनी वसाहतवादाला बौद्धिक आवरण दिले. "सिव्हिलायझिंग मिशन" - कारण, विज्ञान आणि ख्रिश्चन धर्म "मागास" लोकांपर्यंत आणणे - हा एक प्रबोधन प्रकल्प होता जो साम्राज्यवादी विचारसरणीत गुंफलेला होता.

तणाव कायम आहे: वसाहतवादाचा प्रतिकार करण्यासाठी (गांधींनी नैसर्गिक अधिकारांचा हवाला दिला; नेहरूंनी वैज्ञानिक बुद्धिवादाची प्रशंसा केली) आणि त्याचे समर्थन करण्यासाठी ("पांढऱ्या माणसाचे ओझे" पूर्वेकडे ज्ञान आणण्यासाठी तयार केले गेले होते) या दोन्ही गोष्टींचा उपयोग अधिकार, कारण आणि प्रगती या ज्ञानवर्धक कल्पनांचा वापर केला गेला.

प्रमुख आकडे

• निकोलो मॅकियावेली (१४६९-१५२७) — राजकुमार ; राजकीय वास्तववाद; राज्यकलेपासून नैतिकतेचे पृथक्करण
• रेने डेकार्टेस (१५९६-१६५०) - "कोगीटो, अर्गो बेरीज"; बुद्धिमत्तावाद विश्लेषणात्मक भूमिती
• जॉन लॉक (१६३२-१७०४) - नैसर्गिक अधिकार; tabula rasa; सहन करणे; सामाजिक करार
• आयझॅक न्यूटन (१६४३-१७२७) - गतीचे नियम; सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षण; गणितीय विश्व
• माँटेस्क्यु (1689-1755) - शक्तींचे पृथक्करण; तुलनात्मक सरकार; कायद्याचा आत्मा
• व्होल्टेअर (१६९४-१७७८) — धार्मिक सहिष्णुता; कारकूनविरोधी; व्यंग्य Candide
• जीन-जॅक रुसो (१७१२-१७७८) - सामाजिक करार; सामान्य इच्छा; "उदात्त रानटी"; शिक्षण
• ॲडम स्मिथ (१७२३-१७९०) - मुक्त बाजारपेठा; श्रम विभागणी; राष्ट्रांची संपत्ती
• इमॅन्युएल कांट (1724-1804) - शुद्ध कारणाची टीका; स्पष्ट अत्यावश्यक; cosmopolitanism
• मेरी वॉलस्टोनक्राफ्ट (१७५९-१७९७) — स्त्री अधिकारांचे समर्थन (१७९२); स्त्रीवादी प्रबोधन

स्रोत