12 व्या शतकातील समाजसुधारक, कवी आणि लिंगायत परंपरेचे संस्थापक · जातीविरोधी, श्रमाचा सन्मान आणि अनुभव मंटप.
बसवन्ना (ज्याला बसवेश्वर, बसव किंवा बसवय्या म्हणूनही ओळखले जाते) हे 12व्या शतकातील भारतीय तत्त्वज्ञ, समाजसुधारक आणि राजकारणी होते जे दक्षिण भारतातील कर्नाटक प्रदेशात राहत होते. त्यांनी कलाचुरी राजघराण्यातील राजा बिज्जला द्वितीय यांचे पंतप्रधान (कोषाध्यक्ष) म्हणून काम केले परंतु त्यांच्या काळातील कठोर जातिव्यवस्था आणि ब्राह्मणवादी सनातनी यांना आव्हान देणाऱ्या त्यांच्या क्रांतिकारी सामाजिक आणि धार्मिक सुधारणांसाठी ते प्रामुख्याने स्मरणात आहेत.
आपल्या आध्यात्मिक आणि सामाजिक चळवळीतून बसवण्णा यांनी डॉ लिंगायत परंपरा (ज्याला वीरशैववाद असेही म्हणतात), ज्याने जातीय पदानुक्रम, कर्मकांड आणि वेदांचे अधिकार नाकारले. त्यांनी शरीरावर एक लहान लिंग (इष्टलिंग) परिधान करण्याच्या प्रथेद्वारे ईश्वराशी थेट, वैयक्तिक नातेसंबंध ठेवण्याची वकिली केली, जन्माची पर्वा न करता प्रत्येक व्यक्तीमध्ये ईश्वराच्या उपस्थितीचे प्रतीक आहे.
त्याचा सर्वात चिरस्थायी वारसा आहे अनुभव मंटपा (हॉल ऑफ एक्सपीरियन्स) - आध्यात्मिक चर्चेसाठी एक लोकशाही मंच ज्यामध्ये सर्व जाती, लिंग आणि व्यवसायातील लोकांचा समावेश आहे. काही विद्वानांनी याला जगातील पहिली लोकशाही संसद म्हटले आहे, जी अनेक शतके युरोपियन संसदीय परंपरांची पूर्तता करते.
बसवण्णा यांनी वर्णप्रणाली नाकारली आणि घोषित केले की जन्म एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य ठरवत नाही. तो म्हणाला: "टचस्टोनकडे पहा, ते राजवाड्यातील सोने आणि झोपडीतील सोने यात फरक करत नाही." त्यांनी "अस्पृश्य" समजल्या जाणाऱ्या लोकांसह सर्व जातीतील लोकांचे त्यांच्या समाजात स्वागत केले.
त्यांनी शिकवले की देवाच्या भक्तीसाठी पुजारी, मंदिरे किंवा कर्मकांडांची आवश्यकता नाही. प्रत्येक व्यक्ती इष्टलिंगाद्वारे परमात्म्याला स्वतःमध्ये घेऊन जाते. यामुळे उपासनेचे लोकशाहीकरण झाले आणि ब्राह्मणी मध्यस्थांची गरज दूर झाली.
बसवण्णा यांनी पूजेचा एक प्रकार म्हणून हाताने काम केले. त्यांनी शिकवले की सर्व काम पवित्र आहे आणि कोणताही व्यवसाय दुसऱ्यापेक्षा निकृष्ट नाही. शुद्धतेचा विधी कामाशी आणि अशुद्धतेचा शारीरिक श्रमाशी संबंध असलेल्या समाजात हे क्रांतिकारक होते.
त्यांनी स्त्रियांचे आध्यात्मिक समाजात समानतेने स्वागत केले. त्यांची स्वतःची बहीण अक्का महादेवी कन्नड साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध गूढ कवयित्री बनली. त्यांनी पितृसत्ताक नियमांना आव्हान दिले आणि महिलांच्या आध्यात्मिक आणि सामाजिक समानतेचा पुरस्कार केला.
बसवण्णा यांनी हजारो रचना केल्या वचने - कन्नडमधील लहान, मुक्त-श्लोक कविता ज्यात खोल आध्यात्मिक अंतर्दृष्टी, सामाजिक टीका आणि नैतिक शिकवण व्यक्त करतात. उच्चभ्रू लोकांपुरते मर्यादित असलेल्या संस्कृत ग्रंथांच्या विपरीत, वचने लोकांच्या सामान्य भाषेत लिहिली गेली, ती सर्वांसाठी सुलभ होती.
"श्रीमंत शिवाची मंदिरे बनवतील.
मी गरीब माणूस काय करू?
माझे पाय स्तंभ आहेत, शरीर मंदिर आहे,
डोके सोन्याचे कपोला.
हे कुडाळ संगमा देवा, ऐक.
उभ्या असलेल्या गोष्टी पडतील,
पण हालचाल कायम राहील."
हे वचन कन्नड साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध आहे. हे घोषित करते की मानवी शरीर हेच खरे मंदिर आहे, आणि परमात्मा प्रत्येक व्यक्तीमध्ये त्यांची भौतिक संपत्ती किंवा सामाजिक स्थिती विचारात न घेता वास करतो. "मुव्हिंग एव्हर शाऊल स्टे" असे सूचित करते की शाश्वत सत्य स्थिर स्मारकांऐवजी जिवंत, सक्रिय विश्वासामध्ये आढळते.
बसवण्णा यांनी स्थापना केली अनुभव मंटपा (हॉल ऑफ एक्सपीरियन्स) कल्याणी (आधुनिक काळातील बसवकल्याण), जे अध्यात्मिक आणि तात्विक चर्चेसाठी लोकशाही मंच म्हणून कार्य करते. हे त्याच्या वेळेसाठी उल्लेखनीय होते कारण:
काही विद्वानांनी याला जगातील पहिली लोकशाही संसद म्हटले आहे, जी अनेक शतके युरोपियन संसदीय परंपरांची पूर्तता करते. त्यात सर्व जाती आणि व्यवसायातील सदस्यांचा समावेश होता - मोची, कुंभार, विणकर आणि पुजारी समान म्हणून एकत्र बसले.
बसवण्णा यांच्या शिकवणी भारतातील सामाजिक न्यायासाठीच्या समकालीन संघर्षांशी संबंधित आहेत:
आधुनिक कर्नाटकाच्या राजकारणातही बसवण्णांचा वारसा दिसून येतो. लिंगायत समाज ही एक महत्त्वाची राजकीय शक्ती आहे आणि लिंगायतांना हिंदू धर्मापासून वेगळा धर्म म्हणून मान्यता द्यायची की नाही याविषयी वादविवाद कायदेशीर, राजकीय आणि धर्मशास्त्रीय संस्थांमध्ये सुरू आहेत.
यूपीएससी सिव्हिल सर्व्हिसेस परीक्षेसाठी बसवण्णा समजून घेणे महत्त्वाचे आहे कारण:
💡 परीक्षेची टीप: भारतीय समाजसुधारकांबद्दल लिहिताना, बसवण्णांची इतरांशी तुलना करा: त्यांचा संस्थात्मक दृष्टिकोन (अनुभव मंटप) वैयक्तिक भक्ती संतांपेक्षा अधिक पद्धतशीर होता; त्याच्या समाज बांधणीने केवळ साहित्यिक/आध्यात्मिक परंपरेऐवजी एक चिरस्थायी सामाजिक चळवळ निर्माण केली; आणि कामगार प्रतिष्ठेवर त्यांचे लक्ष बहुतेक धार्मिक सुधारकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे आर्थिक होते.
शेवटचे अपडेट: 2026-08-06
प्राथमिक स्रोत:
अधिकृत संस्था: