व्यक्तिमत्व आणि विचारवंत शिकण्याचा नकाशा

हा नकाशा कसा वापरायचा

• घन ओळी थेट प्रभाव दाखवा — एक विचारवंत दुसऱ्यावर तयार झाला किंवा प्रेरित झाला.
• डॅश ओळी विरोध, वादविवाद किंवा समांतर विकास दर्शवा — जे विचारवंत असहमत आहेत किंवा समान समस्या वेगळ्या पद्धतीने संबोधित करतात.
• परंपरेनुसार रंगांचे गट:भारतीय नेते,भारतीय सुधारक,पाश्चात्य अर्थशास्त्रज्ञ,जागतिक क्रांतिकारक.
• ते पृष्ठ उघडण्यासाठी कोणत्याही नोडवर क्लिक करा. काही पृष्ठे जोडलेल्या विचारवंतांना कव्हर करतात (उदा. प्लेटो आणि ॲरिस्टॉटल, सावरकर विरुद्ध गांधी).

संकल्पना नकाशा

सुचवलेले वाचन मार्ग

की विचारवंत संबंध

• गांधी → एमएलके: किंग यांनी स्पष्टपणे गांधींना त्यांचे "गुरू" म्हटले. मॉन्टगोमेरी बस बॉयकॉट (1955) हा थेट गांधींच्या सत्याग्रहावर आधारित होता. दोघांनीही वांशिक दडपशाहीविरुद्ध अहिंसा वापरली, परंतु वेगवेगळ्या संदर्भात (औपनिवेशिक वि. पृथक्करण).
• गांधी ↔ आंबेडकर:20 व्या शतकातील भारतीय राजकारणातील मध्यवर्ती वाद. गांधींनी हिंदू धर्मात जात सुधारण्यासाठी लढा दिला; आंबेडकरांनी हिंदू धर्म पूर्णपणे नाकारला. पूना करार (1932) आणि गांधींचे उपोषण हे टर्निंग पॉइंट होते. आंबेडकरांचे ‘ॲनिहिलेशन ऑफ कास्ट’ (1936) हे थेट टीकात्मक आहे.
• गांधी ↔ सावरकर: स्वातंत्र्य चळवळीचे विरुद्ध ध्रुव. गांधी: अहिंसा, हिंदू-मुस्लिम ऐक्य, नैतिक राजकारण. सावरकर: सशस्त्र क्रांती, हिंदू राष्ट्रवाद, वास्तविक राजकीय. गोडसे हत्या (1948) हा या विभाजनाचा दु:खद कळस होता.
• नेहरू → आंबेडकर: दोघांनीही आधुनिक भारताला आकार दिला पण वेगवेगळ्या पदांवरून. नेहरू हे राजकीय शिल्पकार होते; आंबेडकर हे संविधानाचे शिल्पकार होते. त्यांनी राज्यघटनेवर सहकार्य केले परंतु आर्थिक धोरणावर (नेहरूंचा समाजवाद विरुद्ध आंबेडकरांचा राज्य समाजवाद) असहमत होते.
• ॲडम स्मिथ → मार्क्स: मार्क्सने स्मिथच्या पायावर भांडवलशाहीवर टीका केली. स्मिथने मार्केट कसे कार्य करते याचे वर्णन केले; ते कसे शोषण करतात याचे मार्क्सने वर्णन केले. "मूल्याचा श्रम सिद्धांत" दोघांनी विकसित केला होता, परंतु विरुद्ध टोकांना.
• मार्क्स → चे ग्वेरा: ग्वेरा हे मार्क्सच्या सिद्धांताचे अभ्यासक होते. क्युबन क्रांती (1959) ही अमेरिकेतील पहिली यशस्वी मार्क्सवादी क्रांती होती. मार्क्सवादी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये ग्वेरा यांनी फोको सिद्धांत (उप्रेरक म्हणून गनिमी युद्ध) जोडले.
• आंबेडकर → मंडेला: दोघांनीही संवैधानिक मार्गाने जात/वंश-आधारित भेदभावाचा सामना केला. मंडेलाचा वर्णभेद विरोधी संघर्ष आणि आंबेडकरांचा जातीविरोधी लढा सामायिक करण्याच्या रणनीती: कायदेशीर आव्हान, जनसंघटन आणि घटनात्मक संरक्षण.
• पेरियार → आंबेडकर: पेरियार (द्रविड चळवळ) आणि आंबेडकर (दलित चळवळ) दक्षिण भारतात समांतर सुधारक होते. दोघांनीही ब्राह्मणी हिंदू धर्म नाकारला, परंतु पेरियार यांनी तमिळ/द्रविड अस्मितेवर लक्ष केंद्रित केले तर आंबेडकरांनी जातीच्या उच्चाटनावर लक्ष केंद्रित केले.
• टागोर → गांधी: टागोरांनी गांधींच्या राष्ट्रवादी अतिरेकांवर टीका केली (१९१९ नाइटहुडचा त्याग). गांधींनी टागोरांच्या वैश्विकतेची प्रशंसा केली परंतु त्यांचा सौंदर्यवाद नाकारला. त्यांचा राष्ट्रवाद विरुद्ध आंतरराष्ट्रीयवाद हा वाद अजूनही प्रासंगिक आहे.

लँडमार्क मजकूर आणि दस्तऐवज

हे ग्रंथ विचारवंतांची व्याख्या करतात. तुम्ही वाचल्याप्रमाणे त्यांच्याकडे परत या:

• गांधी, हिंद स्वराज्य (१९०९)- स्वराज्य, पाश्चात्य सभ्यतेची टीका, अहिंसा
• आंबेडकर, जातीचे उच्चाटन (१९३६)- जाती टीका, सामाजिक लोकशाही, घटनावाद
• मार्क्स आणि एंगेल्स, कम्युनिस्ट जाहीरनामा (१८४८)- वर्ग संघर्ष, ऐतिहासिक भौतिकवाद
• स्मिथ, राष्ट्रांची संपत्ती (१७७६)- श्रम विभागणी, अदृश्य हात, मुक्त बाजार
• केन्स, सामान्य सिद्धांत (१९३६)- एकूण मागणी, वित्तीय हस्तक्षेप, रोजगार
• राजा, बर्मिंगहॅम जेलमधून पत्र (१९६३)- सविनय कायदेभंग, न्याय, अहिंसा
• मंडेला, लाँग वॉक टू फ्रीडम (१९९४)- सलोखा, राष्ट्रनिर्मिती, क्षमा
• गिरणी, लिबर्टी वर (१८५९)- हानी तत्त्व, मुक्त भाषण, वैयक्तिक अधिकार