कार्ल मार्क्स

विहंगावलोकन

कार्ल मार्क्स (1818-1883) हे इतिहासातील भांडवलशाहीचे सर्वात प्रभावशाली समीक्षक होते आणि जगभरातील राजकारण, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानाला आकार देणाऱ्या सैद्धांतिक परंपरेचे संस्थापक होते. ट्रियर, प्रशिया येथे जन्मलेल्या एका मध्यमवर्गीय ज्यू कुटुंबात ज्याने ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला होता, मार्क्सने कट्टर पत्रकार, निर्वासित क्रांतिकारक आणि कष्टाळू आर्थिक सिद्धांत बनण्यापूर्वी कायदा, तत्त्वज्ञान आणि इतिहासाचा अभ्यास केला. फ्रेडरिक एंगेल्ससोबतच्या त्यांच्या सहकार्याने रशियन क्रांतीपासून ते विसाव्या शतकातील वसाहतविरोधी संघर्षांपर्यंत समाजवादी आणि कम्युनिस्ट चळवळींचा बौद्धिक पाया बनलेल्या कामांची निर्मिती झाली.

मार्क्सचा प्रकल्प केवळ भांडवलशाहीचे वर्णन करण्यासाठी नव्हता तर त्याचे अंतर्गत विरोधाभास समजून घेणे आणि त्याच्या संभाव्य परिवर्तनाची मांडणी करणे हा होता. त्यांचा असा विश्वास होता की भांडवलशाही ही एक ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट उत्पादन पद्धती आहे - जो सरंजामशाहीतून उदयास आला होता आणि त्या बदल्यात समाजवादाला मार्ग देईल. ही नैतिक टीका नव्हती ("भांडवलवाद अन्यायकारक आहे") परंतु एक ऐतिहासिक विश्लेषण ("भांडवलशाहीमध्ये स्वतःच्या विनाशाची बीजे असतात"). मार्क्सने हे दाखवण्याचा प्रयत्न केला की कामगार वर्गाचे शोषण हे अपघात किंवा नैतिक अपयश नसून भांडवलशाही व्यवस्थेचे एक पद्धतशीर वैशिष्ट्य आहे, जे तिच्या नफा वाढवण्याच्या तर्कामध्ये तयार केले गेले आहे.

मार्क्सचा प्रभाव प्रचंड आणि वादग्रस्त आहे. त्याच्या कल्पनांनी क्रांतींना प्रेरणा दिली, राज्यांना आकार दिला आणि शैक्षणिक विषयांची निर्मिती केली. त्यांनी निरंकुश शासन, वैचारिक शुद्धीकरण आणि आर्थिक आपत्तींना कारणीभूत ठरले. स्टॅलिनवादी अत्याचार मार्क्सच्या विचाराला कारणीभूत आहेत की त्याच्या विकृतीमुळे हा प्रश्न राजकीय तत्त्वज्ञानातील एक मध्यवर्ती वादविवाद आहे. हे स्पष्ट आहे की प्रबोधनानंतरच्या कोणत्याही विचारवंताचा इतिहासाच्या वास्तविक वाटचालीवर जास्त प्रभाव पडला नाही - आणि भांडवलशाही, त्याच्या सर्व लवचिकतेसाठी, त्याच्या समालोचनातून कधीही पूर्णपणे सुटलेली नाही.

ऐतिहासिक भौतिकवाद

मार्क्सची तात्विक पद्धत, ज्याला तो आणि एंगेल्स "ऐतिहासिक भौतिकवाद" म्हणतो, हा त्याच्या संपूर्ण बौद्धिक प्रकल्पाचा पाया आहे. हा इतिहासाचा सिद्धांत आहे, सामाजिक विश्लेषणाची पद्धत आहे आणि आदर्शवादी तत्त्वज्ञानाची टीका आहे. हेगेलच्या विरोधात, ज्याने इतिहासाला कल्पना आणि चेतनेद्वारे "जागतिक आत्मा" उलगडणे म्हणून पाहिले, मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की जीवनाच्या भौतिक परिस्थिती - ज्या प्रकारे लोक त्यांच्या अस्तित्वाची निर्मिती आणि पुनरुत्पादन करतात - समाजाची रचना, त्याचे राजकारण, त्याची संस्कृती आणि त्याच्या कल्पना निर्धारित करतात.

बेस आणि सुपरस्ट्रक्चर

• आर्थिक पाया:"आधार" मध्ये उत्पादन शक्ती (तंत्रज्ञान, श्रम, नैसर्गिक संसाधने) आणि उत्पादन संबंध (सामाजिक आणि कायदेशीर संबंध ज्याद्वारे उत्पादन आयोजित केले जाते - कारखान्यांचे मालक कोण आहेत, त्यांच्यामध्ये कोण काम करते, अधिशेष कसे वितरित केले जातात) यांचा समावेश होतो. मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की पाया हा समाजाचा पाया आहे; बाकी सर्व काही - राजकारण, कायदा, धर्म, कला, तत्वज्ञान - त्यावर आधारित आहे आणि ते टिकवून ठेवण्यासाठी किंवा आव्हान देण्यासाठी कार्य करते.
• अधिरचना:"सुपरस्ट्रक्चर" मध्ये राज्य, कायदेशीर व्यवस्था, विचारधारा आणि संस्कृती यांचा समावेश होतो. मार्क्सने असा दावा केला नाही की हे फक्त साध्या यांत्रिक पद्धतीने बेसचे प्रतिबिंब आहेत - त्यांनी ओळखले की त्यांना सापेक्ष स्वायत्तता आहे आणि ते आधारावर परिणाम करू शकतात. परंतु कोणत्याही वयोगटातील वर्चस्ववादी कल्पना या वर्चस्ववादी वर्गाच्या कल्पना असतात, असे मत त्यांनी मांडले. "प्रत्येक युगातील सत्ताधारी कल्पना त्याच्या शासक वर्गाच्या कल्पना होत्या." ही अंतर्दृष्टी विचारधारा समीक्षेचा पाया बनली - सांस्कृतिक आणि बौद्धिक निर्मिती कायदेशीर विद्यमान शक्ती संबंधांना कशी सेवा देते याचे विश्लेषण.
• द्वंद्वात्मक बदल: मार्क्सने हेगेलकडून द्वंद्वात्मक पद्धत घेतली पण ती भौतिकवादी बनवली. इतिहास उत्पादनाच्या पद्धतीतील विरोधाभासांमधून प्रगती करतो: सरंजामशाहीमध्ये भांडवलशाहीला कारणीभूत असलेले विरोधाभास होते; भांडवलशाहीमध्ये विरोधाभास आहेत जे समाजवादाकडे नेतील. बदलाचे इंजिन वर्ग संघर्ष आहे - ज्यांच्याकडे उत्पादनाचे साधन आहे आणि ज्यांच्याकडे नाही त्यांच्यातील संघर्ष. ही एक गुळगुळीत उत्क्रांती प्रक्रिया नाही तर संकटे, क्रांती आणि परिवर्तनांची मालिका आहे.
• सरंजामशाहीपासून भांडवलशाहीकडे: सरंजामशाहीतून भांडवलशाहीकडे झालेल्या संक्रमणाच्या मार्क्सच्या विश्लेषणात सरंजामी बंधनांचे विघटन, सामाईक जमिनींना वेढणे, मजुरी-कामगार सर्वहारा निर्माण करणे आणि वसाहतवाद आणि व्यापाराद्वारे भांडवल जमा करणे यावर जोर देण्यात आला. शास्त्रीय अर्थशास्त्रज्ञांनी दावा केल्याप्रमाणे हे "आदिम संचय" काटकसर आणि कठोर परिश्रमाचे परिणाम नव्हते, तर हिंसक हद्दपारीचे होते - "विजय, गुलामगिरी, दरोडा, खून, थोडक्यात, बळजबरी."

वर्ग संघर्ष

चे सुरुवातीचे वाक्य कम्युनिस्ट जाहीरनामा (1848) राजकीय साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध आहे: "आतापर्यंतच्या सर्व समाजाचा इतिहास हा वर्ग संघर्षांचा इतिहास आहे." हे इतिहासातील प्रत्येक संघर्षाचे वर्णन नाही तर सामाजिक बदलाच्या मूलभूत गतिशीलतेबद्दलचा दावा आहे. मार्क्सने वर्गांची ओळख उत्पन्न किंवा स्थितीवरून नव्हे तर उत्पादनाच्या साधनांशी असलेल्या त्यांच्या संबंधांवरून केली - ज्यांच्याकडे भांडवल आहे आणि ज्यांना जगण्यासाठी आपले श्रम विकावे लागतील.

बुर्जुआ आणि सर्वहारा वर्ग

• भांडवलदार वर्ग: भांडवलदार वर्ग, ज्यांच्याकडे उत्पादनाची साधने आहेत - कारखाने, जमीन, तंत्रज्ञान, आर्थिक भांडवल. सरंजामशाही नष्ट करण्यात आणि जागतिक बाजारपेठ निर्माण करण्यात बुर्जुआ वर्गाची क्रांतिकारी भूमिका मार्क्सने मान्य केली. "बुर्जुआ वर्गाने, आपल्या शंभर वर्षांच्या दुर्मिळ राजवटीत, आधीच्या सर्व पिढ्यांपेक्षा अधिक प्रचंड आणि अधिक प्रचंड उत्पादक शक्ती निर्माण केल्या आहेत." परंतु त्यांनी असेही मत मांडले की भांडवलदार हा जन्मतःच शोषण करणारा आहे, कामगार वर्गाच्या श्रमातून अतिरिक्त मूल्य काढतो.
• सर्वहारा वर्ग: कामगार वर्ग, ज्यांच्याकडे त्यांच्या श्रमशक्तीशिवाय दुसरे काहीही नाही आणि ते जगण्यासाठी भांडवलदारांना विकले पाहिजे. मार्क्सने सर्वहारा वर्गाला भांडवलशाहीचा "कबर-खोदणारा" म्हणून पाहिले - स्वारस्य आणि त्याला उलथून टाकण्याची क्षमता दोन्ही असलेला वर्ग. भांडवलशाही विकसित होत असताना, सर्वहारा वर्ग संख्येने वाढत जातो, कारखाने आणि शहरांमध्ये केंद्रित होतो आणि संघटित आणि प्रतिकार करण्यासाठी शोषणाच्या अथक तर्काने प्रेरित होतो. "म्हणून भांडवलदार जे काही निर्माण करतात, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते स्वतःचे कबर खोदणारे आहेत."
• वर्ग चेतना: मार्क्सने "स्वतःमधील वर्ग" (वस्तूनिष्ठ आर्थिक परिस्थितींद्वारे परिभाषित केलेला गट) आणि "स्वतःसाठी वर्ग" (सामान्य हितसंबंधांबद्दल व्यक्तिनिष्ठ जागरूकता आणि सामूहिक कृती करण्याची क्षमता असलेला गट) यांच्यात फरक केला. वर्गीय चेतनेचा विकास - संघर्ष, संघटना आणि शिक्षणाद्वारे - क्रांतिकारक बदलाची पूर्वअट आहे. त्याशिवाय, कामगार खंडित राहतात, नोकरी आणि वेतनासाठी एकमेकांशी स्पर्धा करतात आणि संपूर्ण प्रणालीला आव्हान देऊ शकत नाहीत.
• इतर वर्ग: मार्क्सच्या बुर्जुआ आणि सर्वहारा वर्गाच्या बायनरी मॉडेलवर सामाजिक वास्तवाचे अतिसरलीकरण करण्यासाठी टीका केली गेली आहे. त्यांनी मध्यवर्ती वर्ग देखील ओळखले - क्षुद्र भांडवलदार (छोटे दुकानदार, कारागीर), लंपेनप्रोलेतारीएट (बेरोजगार आणि उपेक्षित), आणि शेतकरी - ज्यांची क्रांतीमध्ये भूमिका संदिग्ध होती. नंतरच्या लेखनात, विशेषतः रशिया आणि भारतावर, मार्क्सने मान्य केले की शेतकरी समुदाय भांडवलशाही विकासाच्या पूर्ण टप्प्यातून न जाता समाजवादाचा मार्ग देऊ शकतात.

भांडवलशाहीची टीका

भांडवलशाहीवर मार्क्सची टीका ही नैतिक निंदा नाही तर त्याच्या विरोधाभासांचे विश्लेषणात्मक प्रदर्शन आहे. भांडवलशाही ही एक अस्थिर व्यवस्था आहे जी संकटे निर्माण करते, विषमता वाढवते आणि शेवटी स्वतःच्या परिवर्तनासाठी परिस्थिती निर्माण करते हे दाखवण्याचा त्यांनी प्रयत्न केला. त्याची टीका अनेक पातळ्यांवर चालते: श्रमाचे शोषण, नफ्याचा दर घसरण्याची प्रवृत्ती, नियतकालिक संकटे निर्माण करणे आणि मानवांचे त्यांचे काम, त्यांची उत्पादने आणि एकमेकांपासून दूर जाणे.

मूळ विरोधाभास

• मूल्याचा श्रम सिद्धांत: मार्क्सने अभिजात आर्थिक सिद्धांत स्वीकारला आणि त्यात बदल केला की एखाद्या वस्तूचे मूल्य तिच्या उत्पादनासाठी लागणाऱ्या सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक श्रमाच्या वेळेनुसार निर्धारित केले जाते. भांडवलशाही अर्थव्यवस्थेत, कामगार मजुरीसाठी आपली श्रमशक्ती विकतो, परंतु उत्पादनाचे मूल्य वेतनापेक्षा जास्त असते. फरक आहे अतिरिक्त मूल्य - नफ्याचा स्रोत. कायदेशीर अर्थाने ही चोरी नाही (कामगाराने वेतनास सहमती दर्शविली आहे), परंतु संरचनात्मक अर्थाने हे शोषण आहे: कामगार त्याला मिळालेल्या मूल्यापेक्षा जास्त मूल्य उत्पन्न करतो आणि भांडवलदार काम न करता अतिरिक्त रक्कम विनियोग करतो.
• नफ्याचा घसरलेला दर: मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की भांडवलशाही विकसित होत असताना भांडवलदार यंत्रसामग्रीमध्ये (स्थिर भांडवल) अधिक आणि श्रमात कमी (परिवर्तनीय भांडवल) गुंतवणूक करण्याच्या स्पर्धेमुळे प्रेरित होतात. सरप्लस व्हॅल्यू हे जिवंत श्रमातून निर्माण होत असल्याने, एकूण गुंतवणुकीचे अतिरिक्त प्रमाण कालांतराने कमी होत जाते. ही "नफ्याचा दर घसरण्याची प्रवृत्ती" वेळोवेळी संकटे निर्माण करते - अतिउत्पादन, बेरोजगारी आणि भांडवलाचा नाश - ज्याचे निराकरण केवळ नवीन बाजारपेठ, नवीन तंत्रज्ञान किंवा युद्धाद्वारे केले जाऊ शकते. मार्क्सच्या सिद्धांतातील हा सर्वात वादग्रस्त आणि तांत्रिकदृष्ट्या गुंतागुंतीचा पैलू आहे.
• संकट आणि अतिउत्पादन: भांडवलशाही गरजेसाठी नाही तर फायद्यासाठी उत्पादन करते. उत्पादन वाढवण्याच्या अथक मोहिमेमुळे वस्तू विकल्या जाऊ शकत नाहीत, कारखाने बंद होतात आणि कामगार बेरोजगारीच्या खाईत जातात. ही संकटे अपघाती नसून पद्धतशीर आहेत - ती अशी यंत्रणा आहे ज्याद्वारे भांडवलशाही त्याचे असंतुलन दुरुस्त करते, जरी प्रचंड मानवी खर्चावर. "एका ध्रुवावर संपत्ती जमा करणे म्हणजे त्याच वेळी विरुद्ध ध्रुवावर दु:ख, श्रम, गुलामगिरी, अज्ञान, क्रूरता आणि नैतिक अध:पतन.
• कमोडिटी फेटिसिझम: भांडवलशाही समाजात, लोकांमधील संबंध गोष्टींमधील संबंध म्हणून दिसतात. वस्तूंच्या बाजार विनिमयामागे श्रमाचे सामाजिक चरित्र दडलेले असते; मूल्याचा खरा स्रोत - मानवी श्रम - किंमती आणि नफ्यामुळे अस्पष्ट आहे. हा "वस्तूंचा फेटिसिझम" ही केवळ बौद्धिक त्रुटी नसून एक वास्तविक सामाजिक घटना आहे: लोक वस्तूंना जन्मजात मूल्य असल्याप्रमाणे वागतात आणि ते बाजाराला सामाजिक संस्था न मानता एक नैसर्गिक शक्ती मानतात. ही अंतर्दृष्टी गंभीर सिद्धांत आणि सांस्कृतिक अभ्यासाचा पाया बनली.

अधिशेष मूल्य आणि अलगाव

मार्क्सचे प्रारंभिक लेखन, विशेषतः 1844 च्या आर्थिक आणि तात्विक हस्तलिखिते , ची संकल्पना विकसित केली परकेपणा - मानवी व्यक्तीवर भांडवलशाहीच्या प्रभावाची तात्विक टीका. भांडवलशाही समाजात, कामगार त्याच्या श्रमाच्या उत्पादनापासून (ते भांडवलदाराचे आहे), उत्पादन प्रक्रियेपासून (तो कसा किंवा काय निर्माण करतो यावर त्याचे नियंत्रण नसते), त्याच्या स्वतःच्या मानवी स्वभावापासून (काम हे सर्जनशील क्षमतेच्या पूर्ततेऐवजी जगण्याचे एक साधन बनते) आणि इतर कामगारांपासून (स्पर्धा त्यांना विभाजित करते) पासून अलिप्त असते.

परकेपणाचे परिमाण

• उत्पादनापासून अलिप्तता: कामगार त्याच्या मालकीच्या नसलेल्या वस्तू तयार करतो. तो जितका जास्त उत्पादन करतो तितका त्याच्या मालकीचा कमी असतो. उत्पादन त्याच्यावर वर्चस्व गाजवणारी परकी शक्ती बनते. भांडवली मालमत्ता संबंधाचा हा थेट परिणाम आहे: उत्पादनाची साधने एका वर्गाच्या मालकीची असतात आणि उत्पादने त्या वर्गाकडे जमा होतात.
• प्रक्रियेपासून अलिप्तता: भांडवलशाही उत्पादनामध्ये, श्रम ही कामगाराच्या इच्छेची आणि सर्जनशीलतेची अभिव्यक्ती नसून यंत्र, पर्यवेक्षक आणि नफा अत्यावश्यक यांच्याद्वारे सक्तीने ठरवलेली क्रिया आहे. कामगार हा कारागीर नसून यंत्रातील कोग आहे. "कामगाराला त्याच्या फावल्या वेळातच घरी वाटतं, तर कामावर तो बेघर वाटतो." या अंतर्दृष्टीने टेलरवाद, फोर्डिझम आणि औद्योगिक कामगारांच्या अमानवीकरणाच्या नंतरच्या टीकेची अपेक्षा केली.
• प्रजाती-अस्तित्वापासून अलिप्तता: मार्क्सने हा शब्द वापरला(प्रजाती-अस्तित्व) जाणीवपूर्वक, सर्जनशील उत्पादनासाठी मानवी क्षमतेचे वर्णन करण्यासाठी - जे मानवांना प्राण्यांपासून वेगळे करते. भांडवलशाही समाजात ही क्षमता जगण्याचे साधन म्हणून कमी केली जाते. काम आता स्वतःच संपत नाही तर अन्न आणि निवारा खरेदी करण्याचे साधन आहे. मुक्त विकासापेक्षा तात्काळ गरजांनुसार कार्यकर्ता प्राण्यांच्या स्थितीत कमी होतो.
• इतरांपासून दूर राहणे: भांडवलशाही कामगारांना नोकऱ्या आणि वेतनाच्या स्पर्धेत एकमेकांच्या विरोधात उभे करते. हे समाजाला विरोधी वर्गांमध्ये विभागते आणि एकता नष्ट करते ज्यामुळे सामूहिक कृती शक्य होईल. बाजार हे स्वातंत्र्य आणि समानतेचे क्षेत्र म्हणून दिसते (प्रत्येकजण खरेदी आणि विक्रीसाठी स्वतंत्र आहे), परंतु ते कामाच्या ठिकाणी जबरदस्ती आणि असमानता लपवते. "अभिसरणाचे क्षेत्र हे स्वातंत्र्य, समानता, मालमत्ता आणि बेंथमचे अनन्य क्षेत्र आहे." कामाचे ठिकाण म्हणजे जबरदस्ती, असमानता आणि शोषणाचे क्षेत्र.

कम्युनिस्ट जाहीरनामा

कम्युनिस्ट जाहीरनामा , 1848 मध्ये प्रकाशित, इतिहासातील सर्वात मोठ्या प्रमाणावर वाचले जाणारे राजकीय पत्रिका आहे. मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी कम्युनिस्ट लीगच्या विनंतीवरून लिहिलेले, हे क्रांतिकारी साम्यवादाचे संक्षिप्त, विवादास्पद आणि भविष्यसूचक विधान आहे. हे ऐतिहासिक विश्लेषण, राजकीय कार्यक्रम आणि नैतिक अपील एका मजकुरात एकत्रित करते जे एकाच वेळी एक वैज्ञानिक ग्रंथ आणि शस्त्रास्त्रांना कॉल करते. जाहीरनामा 1848 च्या युरोपियन क्रांतीच्या पूर्वसंध्येला तयार करण्यात आला होता आणि त्याची सुरुवातीची ओळ - "एक भूत युरोपला सतावत आहे - साम्यवादाचा भूत" - राजकीय साहित्यातील सर्वात प्रतिष्ठित बनला आहे.

मुख्य युक्तिवाद

• बुर्जुआ वर्गाची क्रांतिकारी भूमिका: मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी मान्य केले की भांडवलशाहीने सरंजामशाहीचा उच्चाटन करण्यात, उत्पादन शक्ती विकसित करण्यात आणि जागतिक बाजारपेठ निर्माण करण्यात ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रगतीशील भूमिका बजावली होती. परंतु त्यांनी असेही मत मांडले की भांडवलदार वर्ग ही एक प्रतिगामी शक्ती बनली आहे, ज्याने निर्माण केलेले विरोधाभास ते रोखू शकले नाहीत. "ज्या शस्त्रांनी भांडवलदारांनी सरंजामशाहीचा पाडाव केला ती शस्त्रे आता बुर्जुआच्याच विरोधात गेली आहेत."
• दहा उपाय: जाहीरनाम्यात क्रांतिकारक सरकार भांडवलशाहीचे साम्यवादात रूपांतर करण्यासाठी अंमलात आणेल अशा दहा उपायांची रूपरेषा सांगते: जमिनीवरील खाजगी मालमत्तेचे उच्चाटन, एक मोठा प्रगतीशील आयकर, वारसा रद्द करणे, परप्रांतीय आणि बंडखोरांची मालमत्ता जप्त करणे, राज्याच्या हातात पत आणि वाहतुकीचे केंद्रीकरण, कारखाने आणि साधनांचा विस्तार, कामगारांच्या मालकीची सर्व मालकी, उत्पादनाची समानता. उत्पादनासह शेती, शहर आणि देश यातील भेद हळूहळू नष्ट करणे आणि सार्वजनिक शाळांमध्ये सर्व मुलांसाठी मोफत शिक्षण. या उपायांचा हुकूमशाही केंद्रीकरणाचा ब्लूप्रिंट आणि संक्रमणकालीन समाजवादाचा तात्पुरता कार्यक्रम म्हणून अर्थ लावला गेला आहे.
• सर्वहारा क्रांती: जाहीरनाम्यात असे भाकीत केले होते की सर्वहारा वर्ग संख्येने वाढेल, संघटना आणि पक्षांमध्ये संघटित होईल आणि शेवटी राजकीय सत्ता काबीज करेल. "सर्वहारा लोकांकडे त्यांच्या साखळ्यांशिवाय गमावण्यासारखे काहीही नाही. त्यांच्याकडे जिंकण्यासाठी जग आहे." क्रांती ही अल्पसंख्याकांनी केलेली हिंसक सत्तापालट नसून बहुसंख्य लोकांची जाणीवपूर्वक केलेली कृती असेल. रशियन आणि चिनी क्रांतींमध्ये ही भविष्यवाणी अंशतः पूर्ण झाली, जरी वास्तविक घटनाक्रम मार्क्सच्या अपेक्षेपेक्षा लक्षणीयरीत्या भिन्न झाला.
• आंतरराष्ट्रीयवाद: प्रसिद्ध शेवटची ओळ - "जगातील कामगारांनो, एक व्हा!" - भांडवलशाही ही जागतिक व्यवस्था आहे आणि कामगार वर्गाने राष्ट्रीय सीमा ओलांडून संघटित होणे आवश्यक आहे असा मार्क्सचा विश्वास व्यक्त केला. मार्क्स आणि एंगेल्स यांनी वसाहतविरोधी चळवळींना पाठिंबा दिला आणि वसाहतीत लोकांचे शोषण हे भांडवलशाही संचयाचे अविभाज्य घटक म्हणून पाहिले. हा आंतरराष्ट्रीयवाद साम्यवादी चळवळीची ताकद आणि राष्ट्रवादी भावनांमध्ये तणाव निर्माण करणारा आहे.

भांडवल

दास कॅपिटल (कॅपिटल), तीन खंडांमध्ये (1867, 1885, 1894) प्रकाशित झाले, हे मार्क्सचे सर्वोत्कृष्ट रचना आहे - राजकीय अर्थव्यवस्थेचे एक पद्धतशीर समालोचक जे आतापर्यंत लिहिलेल्या सामाजिक विज्ञानाच्या सर्वात महत्त्वाच्या कामांपैकी एक आहे. खंड I अतिरिक्त मूल्याच्या उत्पादनाचे विश्लेषण करते; खंड II भांडवलाच्या अभिसरणाचे परीक्षण करतो; खंड III भांडवलदार वर्गाच्या (उद्योगपती, व्यापारी, बँकर, जमीनदार) विविध अंशांमध्ये अतिरिक्त मूल्याचे वितरण संबोधित करते. एंगेल्सने त्याच्या हस्तलिखितांमधून संपादित केलेले खंड II आणि III पूर्ण करण्यापूर्वी मार्क्सचा मृत्यू झाला.

रचना आणि युक्तिवाद

• वस्तू: खंड I भांडवलशाही संपत्तीचे मूलभूत एकक - कमोडिटीच्या विश्लेषणाने सुरू होते. वस्तूचे दोन पैलू असतात: वापर-मूल्य (त्याची उपयुक्तता) आणि विनिमय-मूल्य (त्याची किंमत). देवाणघेवाण-मूल्य हे उत्पादनासाठी आवश्यक असलेल्या सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक श्रमाच्या वेळेनुसार निर्धारित केले जाते. वापर-मूल्य आणि विनिमय-मूल्य यांच्यातील हा फरक मार्क्सच्या संपूर्ण विश्लेषणाचा पाया आहे. हे त्याला दाखवण्याची परवानगी देते की भांडवलशाही पद्धतशीरपणे वापर-मूल्यापेक्षा विनिमय मूल्याला प्राधान्य देते - मानवी गरजांपेक्षा नफा.
• कामाचा दिवस: कॅपिटलच्या सर्वात ज्वलंत विभागांपैकी एक म्हणजे कामकाजाच्या दिवसाचे विश्लेषण. मार्क्सने दाखवून दिले की भांडवलदार कामगारांच्या उदरनिर्वाहासाठी आवश्यक असलेल्या कामाच्या दिवसाच्या पलीकडे कसे वाढवण्याचा प्रयत्न करतात, कामगारांच्या आरोग्याच्या आणि जीवनाच्या किंमतीवर अतिरिक्त अतिरिक्त मूल्य काढतात. त्यांनी एकोणिसाव्या शतकातील इंग्लंडमधील औद्योगिक कामगारांच्या क्रूर परिस्थितीचे दस्तऐवजीकरण केले, संसदीय अहवाल आणि कारखाना निरीक्षकांचे लेखांकन रेखाटले. हे अनुभवजन्य आधार मार्क्सला अमूर्त सिद्धांतकारांपासून वेगळे करते आणि त्याच्या कार्याला नैतिक शक्ती देते.
• आदिम संचय: खंड I चे अंतिम अध्याय "तथाकथित आदिम संचय" चे विश्लेषण करतात - ही ऐतिहासिक प्रक्रिया ज्याद्वारे शेतकऱ्यांची जमीन हिरावून घेतली गेली, सामान्य हक्क रद्द केले गेले आणि संपत्तीविहीन सर्वहारा वर्ग तयार केला गेला. मार्क्सने "मेहनत कामगार" आणि "काटकसर" यांच्या परीकथा नाकारल्या आणि दाखवून दिले की भांडवलशाहीचा जन्म हिंसाचार, बंदिस्त आणि वसाहती लुटण्यात झाला आहे. वसाहतोत्तर अभ्यास आणि जागतिकीकरणाच्या समालोचनामध्ये हे विश्लेषण प्रचंड प्रभावशाली आहे.
• खंड III आणि नफ्याचा दर घसरण्याची प्रवृत्ती: खंड III मध्ये मार्क्सचे भांडवलवादी गतिशीलतेचे सर्वात तांत्रिक विश्लेषण आहे, ज्यामध्ये नफ्याचा दर घसरण्याची प्रवृत्ती, नफ्याच्या सामान्य दराची निर्मिती आणि पत आणि आर्थिक भांडवलाची भूमिका यांचा समावेश आहे. हे प्रकरण मार्क्सवादी अर्थशास्त्रज्ञांमध्ये तीव्र वादविवादाचे विषय आहेत आणि त्यांची अनुभवजन्य वैधता अजूनही विवादित आहे. पण भांडवलशाही विकासाचा दीर्घकालीन मार्ग समजून घेण्याच्या सर्वात महत्त्वाकांक्षी प्रयत्नांपैकी ते एक प्रतिनिधित्व करतात.

नंतर मार्क्स आणि एंगेल्स

1848 च्या क्रांतीच्या अपयशानंतर, मार्क्सने लंडनमध्ये वनवासात वास्तव्य केले, ब्रिटीश संग्रहालयाच्या वाचन कक्षात भांडवलशाहीचे संशोधन आणि दारिद्र्य आणि आजारपणात त्याच्या रात्री घालवल्या. ते इंटरनॅशनल वर्किंगमेन असोसिएशन ("फर्स्ट इंटरनॅशनल") मध्ये सक्रिय होते परंतु 1871 च्या पॅरिस कम्युन नंतर त्यांनी माघार घेतली, ज्याचा त्यांनी बचाव केला. फ्रान्समधील गृहयुद्ध . त्याच्या नंतरच्या काळात, त्याला नॉन-पाश्चिमात्य समाजांमध्ये रस निर्माण झाला, त्याने रशिया, भारत आणि चीनवर विस्तृतपणे वाचन केले आणि त्याने शंका व्यक्त केली की समाजवाद प्राप्त करण्यापूर्वी सर्व देशांना भांडवलशाही अवस्थेतून जावे लागेल.

नंतरच्या घडामोडी

• पॅरिस कम्यून:1871 चे पॅरिस कम्यून हे इतिहासातील पहिले कामगार-वर्गीय सरकार होते. मार्क्सने याचे विश्लेषण "सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही" - आधुनिक अर्थाने हुकूमशाही नव्हे, तर लोकशाही संस्थांद्वारे कामगार वर्गाचे शासन असे व्यावहारिक प्रदर्शन म्हणून केले. त्यांनी कम्युनच्या उपायांची प्रशंसा केली: स्थायी सैन्य संपुष्टात आणणे, सर्व अधिकाऱ्यांची परत बोलावण्याच्या अधिकाराने निवड करणे, कामगारांच्या वेतनावर अधिका-यांना देय देणे आणि चर्च आणि राज्य वेगळे करणे. सत्तर दिवसांनंतर कम्युनचा पराभव हा एक मोठा धक्का होता, परंतु मार्क्सने याकडे भविष्यातील क्रांतीचे आश्रयदाता म्हणून पाहिले.
• मार्क्स नंतर एंगेल्स: फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895), मार्क्सचे सहयोगी आणि आर्थिक समर्थक, त्याच्यापेक्षा बारा वर्षे जगले. एंगेल्सने कॅपिटलचे खंड II आणि III संपादित आणि प्रकाशित केले कुटुंब, खाजगी मालमत्ता आणि राज्याचे मूळ , आणि मार्क्सवादाची अधिक निश्चयवादी आणि वैज्ञानिक आवृत्ती विकसित केली ज्याने द्वितीय आंतरराष्ट्रीय प्रभावित केले. काही विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की एंगेल्सने मार्क्सचा अधिक द्वंद्वात्मक आणि मानवतावादी दृष्टीकोन सरलीकृत आणि विकृत केला; इतर लोक त्याला विश्वासू दुभाषी म्हणून पाहतात ज्याने मार्क्सचे कार्य व्यापक प्रेक्षकांसाठी उपलब्ध करून दिले.
• मार्क्स आणि वसाहतवाद: मार्क्सचे भारत आणि चीनवरील लेखन गुंतागुंतीचे आहे आणि त्यावर टीकाही झाली आहे. त्याच्या सुरुवातीच्या पत्रकारितेत, त्यांनी कधीकधी ब्रिटिश वसाहतवादाला आवश्यक परंतु क्रूर आधुनिकीकरण शक्ती - "क्रांती घडवून आणण्यासाठी इतिहासाचे बेशुद्ध साधन" म्हणून वर्णन केले. नंतरच्या पत्रव्यवहारात, त्यांनी वसाहतविरोधी प्रतिकाराबद्दल अधिक सहानुभूती दर्शविली आणि सुचवले की रशियन शेतकरी कम्युन समाजवादाचा थेट मार्ग प्रदान करू शकतात. वसाहतवादावरील त्यांची मते उत्तर-वसाहत सिद्धांतामध्ये चर्चेचा विषय आहेत.

वारसा आणि प्रासंगिकता

मार्क्सचा वारसा विसाव्या शतकाच्या इतिहासापासून अविभाज्य आहे. त्याच्या कल्पनांनी रशियन क्रांती, चिनी क्रांती आणि जगभरातील समाजवादी चळवळींना प्रेरणा दिली. गुलाग, सांस्कृतिक क्रांती, खमेर रूज - ते भयंकर अत्याचार करणाऱ्या शासनांची अधिकृत विचारधारा देखील बनले. मार्क्सचे विचार आणि मार्क्सवादी-लेनिनवादी सराव यांच्यातील संबंध हा बौद्धिक इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त प्रश्नांपैकी एक आहे. स्टॅलिनवाद हा मार्क्सचा विश्वासघात होता की त्याच्या हुकूमशाही प्रवृत्तीचा तार्किक परिणाम होता? वादविवाद सुरूच आहे, परंतु स्पष्ट आहे की मार्क्सच्या भांडवलशाहीवरील टीका त्याच्या नावाचा दावा करणाऱ्या राजवटीपेक्षा जास्त आहे.

समकालीन प्रासंगिकता

• जागतिक असमानता: श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील दरी 1980 च्या दशकापासून मोठ्या प्रमाणात वाढली आहे. थॉमस पिकेटीचे एकविसाव्या शतकातील राजधानी (2013) भांडवलावरील परतावा आर्थिक वाढीच्या दरापेक्षा जास्त आहे हे दाखवण्यासाठी विस्तृत डेटा वापरला, ज्यामुळे संपत्तीची एकाग्रता वाढते. पिकेटीचे विश्लेषण, मार्क्सवादी नसले तरी, भांडवलशाहीच्या असमानता निर्माण करण्याच्या प्रवृत्तीबद्दल मार्क्सची केंद्रीय अंतर्दृष्टी सिद्ध करते. ऑक्युपाय चळवळ, 1% वरील वादविवाद आणि युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमधील समाजवादी राजकारणाचा उदय या सर्व गोष्टी वर्ग विश्लेषणामध्ये नवीन रूची दर्शवतात.
• हवामान बदल आणि पर्यावरणीय मार्क्सवाद: मानवता आणि निसर्ग यांच्यातील "चयापचयातील फूट" चे मार्क्सचे विश्लेषण जॉन बेलामी फॉस्टर सारख्या समकालीन पर्यावरणीय मार्क्सवाद्यांनी विकसित केले आहे. भांडवलशाहीची नफ्यासाठी अथक चालना, पर्यावरणीय स्थिरतेशी सुसंगत नाही, असा त्यांचा तर्क आहे. जीवाश्म इंधनाचे उत्खनन, जंगलांचा नाश आणि महासागरांचे प्रदूषण हे अपघात नसून निसर्गाला मुक्त संसाधन मानणाऱ्या उत्पादन पद्धतीचे पद्धतशीर परिणाम आहेत. हे पर्यावरणीय समालोचन मार्क्सवादी शिष्यवृत्तीच्या सर्वात सक्रिय क्षेत्रांपैकी एक बनले आहे.
• डिजिटल भांडवलशाही आणि व्यासपीठ कामगार: मार्क्सच्या संकल्पना डिजिटल अर्थव्यवस्थेवर लागू केल्या गेल्या आहेत — गिग इकॉनॉमी, प्लॅटफॉर्म भांडवलशाही आणि डेटा श्रमाचे शोषण. निक स्र्निसेक आणि इतरांसारख्या विद्वानांनी असा युक्तिवाद केला आहे की मार्क्सचे भांडवल संचय, अतिरिक्त मूल्य आणि परकेपणाचे विश्लेषण तंत्रज्ञान कंपन्यांची शक्ती आणि डिजिटल कामगारांची अचूकता समजून घेण्यासाठी थेट संबंधित आहे. मोफत सामग्री तयार करणाऱ्या वापरकर्त्यांचे "डेटा लेबर" हे शोषणाचे एक नवीन रूप आहे ज्याचा मार्क्सला अंदाजही आला नव्हता पण ज्याची रचना त्याच्या संकल्पना प्रकाशित करतात.
• मार्क्स भारतात: मार्क्सवादाचा भारतात गुंतागुंतीचा इतिहास आहे. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (CPI) आणि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) (CPI(M)) हे विशेषत: केरळ, पश्चिम बंगाल आणि त्रिपुरामध्ये महत्त्वपूर्ण राजकीय शक्ती आहेत. मार्क्सवादी विश्लेषणाचा भारतीय इतिहासलेखन, समाजशास्त्र आणि साहित्यिक समीक्षेवर प्रभाव पडला आहे. मध्य आणि पूर्व भारतातील नक्षलवादी-माओवादी बंड ही मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारसरणीची हिंसक अभिव्यक्ती आहे, जरी ती मुख्य प्रवाहातील कम्युनिस्ट पक्षांनी नाकारली आहे. त्याच वेळी, आंबेडकरांनी मार्क्सवादावर केलेली टीका - विशेषतः जातीकडे दुर्लक्ष - हे भारतीय सामाजिक सिद्धांतात मोठे योगदान आहे.

स्रोत