जवाहरलाल नेहरू

विहंगावलोकन

जवाहरलाल नेहरू (1889-1964) हे स्वतंत्र भारताचे पहिले पंतप्रधान होते, त्यांनी 1947 ते 1964 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत सेवा दिली. ते केवळ राजकीय नेते नव्हते तर आधुनिक भारतीय राज्याचे प्रमुख शिल्पकार होते - राष्ट्राची घटनात्मक चौकट, आर्थिक मॉडेल, परराष्ट्र धोरण आणि सांस्कृतिक ओळख यांना आकार देणारी व्यक्ती. इतर कोणत्याही एका व्यक्तीपेक्षा नेहरूंनी स्वातंत्र्यानंतर भारत कोणत्या प्रकारचा देश होईल हे ठरवले: एक धर्मनिरपेक्ष संसदीय लोकशाही सामाजिक न्याय, वैज्ञानिक तर्कसंगतता आणि शीतयुद्धाच्या जगात अलाइनमेंटसाठी वचनबद्ध आहे.

नेहरूंचे राजकीय तत्त्वज्ञान हे अनेक परंपरांचे संश्लेषण होते. त्यांचे शिक्षण ब्रिटीश पब्लिक स्कूल सिस्टममध्ये आणि हॅरो आणि केंब्रिज येथे झाले, जिथे त्यांनी उदारमतवादी लोकशाही आदर्श आणि फॅबियन समाजवादी अर्थशास्त्र आत्मसात केले. त्याच वेळी, त्यांच्यावर भारतीय स्वातंत्र्य चळवळ, गांधींच्या नैतिक राजकारणाचा आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या क्रांतिकारी प्रवाहांचा खूप प्रभाव होता. त्यांनी मार्क्स आणि लेनिनचे वाचन केले, युरोप आणि सोव्हिएत युनियनमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रवास केला आणि जगभरातील विचारवंत आणि कार्यकर्त्यांशी मैत्री राखली. त्यांचे विचार वैश्विक, तर्कवादी आणि आधुनिकीकरण करणारे होते - परंतु, त्यांचे समीक्षक तर्क करतात, अभिजातवादी, हुकूमशाही आणि भारतीय सामाजिक वास्तवात अपुरेपणे रुजलेले आहेत.

नेहरूंचा वारसा त्यांनी उभारलेल्या भारतापासून अविभाज्य आहे. त्यांनी संसदीय प्रणाली, नियोजन आयोग, सार्वजनिक क्षेत्र, भारतीय तंत्रज्ञान संस्था, भारतीय अंतराळ संशोधन संस्था आणि अलाइन चळवळीची स्थापना केली. त्यांनी भारताच्या धर्मनिरपेक्षतेचा, अल्पसंख्याकांच्या हक्कांसाठी बांधिलकी आणि स्वतंत्र परराष्ट्र धोरणाचा पाया घातला. तरीही त्यांचा कार्यकाळ लक्षणीय अपयशांनी देखील चिन्हांकित केला गेला: काश्मीर वाद, 1962 च्या चीनबरोबरच्या युद्धातील पराभव, जमीन सुधारणांची मंद गती आणि गरिबी आणि असमानता टिकून राहणे. आधुनिक भारत समजून घेण्यासाठी नेहरू समजून घेणे आवश्यक आहे, कारण आजच्या भारतीय राजकारणाची व्याख्या करणारे वादविवाद — धर्मनिरपेक्षता विरुद्ध हिंदू राष्ट्रवाद, समाजवाद विरुद्ध उदारीकरण, केंद्रीकरण विरुद्ध संघवाद — हे मुख्यत्वे नेहरूंनी सुरू केलेल्या किंवा सोडवण्यात अयशस्वी झालेल्या युक्तिवादांचेच पुढे आहेत.

प्रारंभिक जीवन आणि शिक्षण

नेहरूंचा जन्म 14 नोव्हेंबर 1889 रोजी अलाहाबाद येथे एका श्रीमंत आणि प्रमुख काश्मिरी पंडित कुटुंबात झाला. त्यांचे वडील मोतीलाल नेहरू हे भारतातील सर्वात यशस्वी वकिलांपैकी एक होते आणि काँग्रेसच्या सुरुवातीच्या चळवळीतील एक प्रमुख व्यक्ती होते. नेहरू घराणे हे राष्ट्रवादी राजकारणाचे केंद्र होते आणि जवाहरलाल स्वातंत्र्य चळवळीच्या वादविवाद आणि संघर्षांनी वेढलेले मोठे झाले. तरीही त्याचे संगोपनही अत्यंत अँग्लोफाईल होते - त्याला इंग्रजी शिक्षकांकडून शिक्षण मिळाले होते, ते कमी हिंदी बोलत होते आणि त्याच्या औपचारिक शिक्षणासाठी वयाच्या पंधराव्या वर्षी त्याला इंग्लंडला पाठवण्यात आले होते.

राजकीय मनाची निर्मिती

• हॅरो आणि केंब्रिज (1905-1912): नेहरूंनी सात वर्षे इंग्लंडमध्ये, प्रथम हॅरो स्कूलमध्ये आणि नंतर ट्रिनिटी कॉलेज, केंब्रिजमध्ये घालवली. त्यांनी नैसर्गिक विज्ञान आणि नंतर कायद्याचा अभ्यास केला, परंतु त्यांचे खरे शिक्षण राजकीय आणि बौद्धिक होते. त्यांनी युरोपियन साहित्य, इतिहास आणि तत्त्वज्ञान यांचे विपुल वाचन केले आणि ते तत्कालीन समाजवादी आणि साम्राज्यवादविरोधी चळवळींकडे आकर्षित झाले. 1905 ची रशियन क्रांती, गृहराज्यासाठी आयरिश संघर्ष आणि ब्रिटनमधील मजूर पक्षाचा उदय या सर्वांनी त्याच्या उदयोन्मुख जागतिक दृष्टिकोनाला आकार दिला. 1912 मध्ये ते पारंपरिक बॅरिस्टर म्हणून नव्हे तर वसाहतविरोधी लढ्यात भूमिका शोधणारा तरुण म्हणून भारतात परतले.
• प्रारंभिक राष्ट्रवाद आणि होम रूल लीग: नेहरू भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसमध्ये सामील झाले आणि ॲनी बेझंट यांच्या नेतृत्वाखालील होम रूल लीगमध्ये सामील झाले. त्यांचा सुरुवातीचा राष्ट्रवाद संयमी आणि घटनावादी होता, परंतु 1919 च्या जालियनवाला बाग हत्याकांडाने आणि गांधींच्या पहिल्या असहकार चळवळीमुळे तो कट्टरपंथी झाला. 1916 मध्ये नेहरूंची गांधींशी झालेली पहिली भेट परिवर्तनकारक होती: गांधींच्या आर्थिक परंपरावाद आणि धार्मिक भाषेबद्दल ते साशंक असतानाही ते गांधींच्या नैतिक तीव्रतेकडे आणि जन राजकारणाकडे आकर्षित झाले.
• भारताचा शोध: तुरुंगात असताना - विशेषतः 1930 आणि 1940 च्या दीर्घ कारावासात - नेहरूंनी विपुल लेखन केले. त्यांचे सर्वात प्रसिद्ध काम, द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया (1946), अहमदनगर किल्ल्यातील तुरुंगात लिहिलेले आणि संपूर्ण भारतीय सभ्यता समजून घेण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांचे प्रतिनिधित्व करते. हे पुस्तक सिंधू संस्कृतीपासून स्वातंत्र्य चळवळीपर्यंतच्या भारतीय इतिहासाचे एक व्यापक कथन आहे आणि ते नेहरूंचे भारताच्या भूतकाळाशी असलेले गहन बौद्धिक संबंध प्रकट करते. त्यांच्या इतर प्रमुख कामांचा समावेश आहे एक आत्मचरित्र (1936) आणि जागतिक इतिहासाची झलक (1934), दोन्ही तुरुंगात लिहिलेले. या पुस्तकांनी नेहरूंना त्यांच्या पिढीतील सर्वात स्पष्ट राजकीय विचारवंत म्हणून स्थापित केले.
• कौटुंबिक आणि वैयक्तिक जीवन: नेहरूंनी 1916 मध्ये कमला कौल यांच्याशी लग्न केले आणि त्यांची मुलगी इंदिरा यांचा जन्म 1917 मध्ये झाला. कमला एक आश्वासक पण वाढत्या स्वतंत्र व्यक्ती होत्या ज्या स्वतः राष्ट्रवादी चळवळीत सामील झाल्या. 1936 मध्ये तिचे क्षयरोगाने निधन झाले, ज्यामुळे नेहरूंवर खोलवर परिणाम झाला. त्यांची मुलगी इंदिरा यांच्याशी त्यांचे नाते गुंतागुंतीचे होते - ते एक दूरचे वडील आणि राजकीय गुरू दोघेही होते आणि त्यांच्या पत्रव्यवहारातून आपुलकी आणि तणाव दोन्ही दिसून येते. नेहरू-गांधी घराणे ज्याने स्वातंत्र्योत्तर काळात भारतीय राजकारणावर वर्चस्व गाजवले होते, त्यांची सुरुवात या नात्याने झाली, तरीही ते काँग्रेस पक्षासाठी ताकद आणि टीका दोन्हीचे स्रोत बनले.

राजकीय कारकीर्द आणि स्वातंत्र्य चळवळ

नेहरूंची राजकीय कारकीर्द काँग्रेसच्या पदानुक्रमातून झपाट्याने वाढल्याने आणि मध्यम राष्ट्रवादी ते कट्टरपंथी जननेता अशी हळूहळू उत्क्रांती झाली. 1929, 1936, 1937 आणि 1946 मध्ये त्यांची काँग्रेस अध्यक्षपदी निवड झाली आणि गांधींनी सक्रिय राजकारणातून माघार घेतल्यानंतर ते स्वातंत्र्य चळवळीचे निर्विवाद नेते बनले. त्यांची नेतृत्वशैली संघटनात्मक न राहता बौद्धिक आणि वक्तृत्वपूर्ण होती; त्यांना पक्षाची यंत्रणा सांभाळण्यापेक्षा भाषणे देणे आणि पुस्तके लिहिणे अधिक सोयीचे होते. तरीही त्यांच्या नैतिक अधिकारामुळे आणि आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठेमुळे ते काँग्रेस आणि राष्ट्रासाठी अपरिहार्य झाले.

मुख्य टप्पे

• स्वातंत्र्याचा ठराव (१९२९):1929 च्या लाहोर अधिवेशनात काँग्रेस अध्यक्ष म्हणून नेहरूंनी "संपूर्ण स्वातंत्र्य" (संपूर्ण स्वातंत्र्याची) मागणी करणारा ठराव मांडला. पूर्णा स्वराज ) ब्रिटिश राजवटीपासून. ब्रिटीश साम्राज्यात वर्चस्वाचा दर्जा मिळवण्याच्या पूर्वीच्या मागणीपेक्षा हा एक महत्त्वपूर्ण बदल होता. 31 डिसेंबर 1929 रोजी ठराव मंजूर झाला आणि नेहरूंनी रावी नदीच्या काठावर भारतीय ध्वज उभारला. पुढच्या वर्षी, गांधींनी सॉल्ट मार्च काढला आणि नेहरू सविनय कायदेभंग चळवळीत आघाडीवर होते, त्यांना अनेक वेळा तुरुंगवास भोगावा लागला. त्याचा तुरुंगवास हा सन्मानाचा बिल्ला आणि राजकीय वैधतेचा स्रोत बनला.
• समाजवाद आणि काँग्रेस डावे:1930 च्या दशकात नेहरू काँग्रेसच्या समाजवादी शाखेचे नेते म्हणून उदयास आले. सोव्हिएत युनियनला (1927) त्यांनी दिलेल्या भेटी आणि युरोपमधील समाजवादी आणि कम्युनिस्ट चळवळींचा त्यांच्यावर प्रभाव पडला. त्यांनी जमीन सुधारणा, कामगारांचे हक्क आणि प्रमुख उद्योगांचे राष्ट्रीयीकरण यासाठी वकिली केली आणि त्यांनी काँग्रेसला शेतकरी आणि कामगार चळवळींशी जवळीक साधण्याचा प्रयत्न केला. यामुळे सरदार पटेल आणि राजेंद्र प्रसाद यांसारख्या नेत्यांच्या नेतृत्वाखालील काँग्रेसच्या पुराणमतवादी विंगशी त्यांचा संघर्ष झाला, ज्यांनी अधिक हळूहळू आणि सावध दृष्टिकोन बाळगला. गांधींनी या संघर्षांमध्ये मध्यस्थी केली, सामान्यतः नेहरूंच्या प्रतिष्ठेला पाठिंबा देऊन त्यांच्या कट्टरतावादाला आवर घालत.
• भारत सोडा आणि तुरुंगवास (1942-1945):1942 चे भारत छोडो आंदोलन हा काँग्रेसच्या प्रचाराचा सर्वात मूलगामी टप्पा होता आणि नेहरू त्यासाठी पूर्णपणे वचनबद्ध होते. त्यांना 9 ऑगस्ट 1942 रोजी संपूर्ण काँग्रेस नेतृत्वासह अटक करण्यात आली आणि जवळपास तीन वर्षे तुरुंगात घालवली. या काळात, इंग्रजांनी चळवळीचे क्रूर दडपशाही केली आणि काँग्रेसला राजकीय दृश्यातून प्रभावीपणे काढून टाकले. या काळात जिना यांच्या नेतृत्वाखालील मुस्लिम लीगला बळ मिळाले आणि जातीय फूट अधिक गडद झाली. नेहरूंच्या तुरुंगवासाचा अर्थ असा होता की ते वाटाघाटींवर प्रभाव पाडू शकले नाहीत ज्यामुळे फाळणी होईल, या वस्तुस्थितीचा त्यांना नंतर पश्चाताप झाला.
• अंतरिम सरकार आणि विभाजन (1946-1947): नेहरू 1946 मध्ये अंतरिम सरकारचे उपाध्यक्ष बनले आणि काँग्रेसने प्रांतिक निवडणुका जिंकल्यानंतर, ते पंतप्रधानपदासाठी नैसर्गिक निवड होते. भारताच्या भवितव्याबाबत ब्रिटिश आणि मुस्लिम लीग यांच्याशी झालेल्या वाटाघाटी गुंतागुंतीच्या आणि वेदनादायक होत्या. नेहरूंनी फाळणीला तत्त्वतः विरोध केला, असा विश्वास होता की ते हिंदू आणि मुस्लिम दोघांसाठी आपत्ती ठरेल. परंतु गृहयुद्धाचा पर्याय दिसू लागल्यावर त्यांनी ती व्यावहारिक गरज म्हणून स्वीकारली. फाळणीचा त्यांचा स्वीकार हे नेतृत्वाचे अपयश म्हणून इतिहासकारांनी टीका केली आहे, परंतु जातीय हिंसाचार आणि ब्रिटीश संपुष्टात आलेल्या त्यांच्या शक्तीच्या मर्यादेची ओळख देखील होती.

लोकशाही समाजवाद आणि आर्थिक नियोजन

नेहरूंचे आर्थिक तत्त्वज्ञान त्यांची फॅबियन समाजवादी पार्श्वभूमी, सोव्हिएत नियोजन मॉडेलची प्रशंसा आणि गरिबी आणि असमानता कमी करण्याच्या त्यांच्या वचनबद्धतेमुळे घडले. त्यांनी निरंकुश भांडवलशाही — ज्याचा त्यांनी वसाहतवादी शोषणाशी संबंध जोडला — आणि सोव्हिएत-शैलीतील साम्यवाद, ज्याला त्यांनी हुकूमशाही आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा विनाशकारी म्हणून पाहिले, या दोन्ही नाकारल्या. त्याचा पर्याय "मिश्र अर्थव्यवस्था" होता ज्यामध्ये राज्य अर्थव्यवस्थेच्या "कमांडिंग हाइट्स" - जड उद्योग, पायाभूत सुविधा आणि वित्त - कृषी आणि ग्राहकोपयोगी वस्तूंमध्ये खाजगी उद्योगांना परवानगी देऊन नियंत्रित करेल. हे मॉडेल पंचवार्षिक योजनांद्वारे संस्थात्मक केले गेले, 1951 मध्ये पहिल्या योजनेपासून सुरुवात झाली.

प्रमुख आर्थिक धोरणे

• नियोजन आयोग आणि पंचवार्षिक योजना: नेहरूंनी 1950 मध्ये नियोजन आयोगाची स्थापना केली, ज्याचे स्वतः अध्यक्ष होते, आणि 1951 मध्ये पहिली पंचवार्षिक योजना सुरू केली. योजना सोव्हिएत गॉस्प्लानवर आधारित होत्या परंतु भारतीय परिस्थितीशी जुळवून घेतल्या होत्या. पहिली योजना कृषी आणि सिंचनावर केंद्रित होती; दुसरी योजना (1956-61), अर्थशास्त्रज्ञ पी.सी. महालनोबिस यांनी जड उद्योग आणि आयात प्रतिस्थापनावर भर दिला. योजनांनी लक्षणीय औद्योगिक वाढ साधली आणि सार्वजनिक क्षेत्राची स्थापना केली ज्यामध्ये स्टील प्लांट, धरणे आणि वैज्ञानिक संस्थांचा समावेश होता. समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला की योजनांनी शेतीकडे दुर्लक्ष केले, नोकरशाहीची अकार्यक्षमता निर्माण केली आणि खाजगी उपक्रमांची अडवणूक केली - परंतु बचावकर्त्यांनी वेगवान औद्योगिकीकरण आणि वसाहती अवलंबित्व कमी करण्याकडे लक्ष वेधले.
• सार्वजनिक क्षेत्र आणि राज्य-नेतृत्वाखालील औद्योगिकीकरण: नेहरूंचा असा विश्वास होता की राज्याने औद्योगिकीकरणाचे नेतृत्व केले पाहिजे कारण खाजगी भांडवल अपुरे आहे आणि परदेशी भांडवल शोषक आहे. त्यांनी पोलाद, जड अभियांत्रिकी, रसायने आणि ऊर्जा या क्षेत्रांत मोठ्या सार्वजनिक क्षेत्रातील उपक्रमांची स्थापना केली आणि त्यांनी 1956 चा औद्योगिक धोरण ठराव तयार केला, ज्याने सार्वजनिक क्षेत्रासाठी महत्त्वाचे उद्योग राखून ठेवले. सार्वजनिक क्षेत्र एक प्रमुख नियोक्ता आणि राष्ट्रीय स्वावलंबनाचे प्रतीक बनले, परंतु अकार्यक्षमता, भ्रष्टाचार आणि राजकीय हस्तक्षेपासाठी देखील त्यावर टीका झाली. नेहरूंच्या औद्योगिक धोरणांतून उदयास आलेला "लायसन्स-परमिट राज" नंतरच्या दशकांत नोकरशाहीच्या अडथळ्याचा आणि आर्थिक स्थैर्याचा उपशब्द बनला.
• जमीन सुधारणा आणि सामाजिक न्याय: नेहरू जमीन सुधारणा आणि जमीनदारी (जमीनदारी) नष्ट करण्यासाठी वचनबद्ध होते, परंतु या क्षेत्रातील त्यांची उपलब्धी मर्यादित होती. बहुतेक राज्यांमध्ये जमीनदारी व्यवस्था रद्द करण्यात आली होती, परंतु अंमलबजावणी असमान होती आणि अनेकदा स्थानिक उच्चभ्रूंनी ती ताब्यात घेतली होती. जमिनीच्या कमाल मर्यादेचे कायदे टाळले गेले आणि भूमिहीनांना जमिनीचे पुनर्वितरण अत्यल्प होते. मूलगामी जमीन सुधारणा करण्यात नेहरूंचे अपयश ही त्यांच्या आर्थिक धोरणावरील सर्वात गंभीर टीका होती आणि यामुळे ग्रामीण गरिबी आणि असमानता टिकून राहण्यास हातभार लागला. त्याच्या बचावकर्त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की त्याला राज्य सरकारे आणि ग्रामीण उच्चभ्रू लोकांकडून जोरदार विरोध झाला आणि त्याने राजकीयदृष्ट्या शक्य तितके केले.
• वैज्ञानिक स्वभाव आणि शिक्षण: आधुनिक भारताचा पाया म्हणून नेहरू विज्ञान आणि शिक्षणासाठी अत्यंत कटिबद्ध होते. त्यांनी इंडियन इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी (IIT), इंडियन इन्स्टिट्यूट ऑफ मॅनेजमेंट (IIMs), वैज्ञानिक आणि औद्योगिक संशोधन परिषद (CSIR) आणि भारतीय अंतराळ संशोधन संस्था (ISRO) ची स्थापना केली. त्यांचा असा विश्वास होता की भारत केवळ वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीद्वारेच गरिबी आणि मागासलेपणावर मात करू शकतो आणि "भविष्य विज्ञान आणि त्याच्याशी मैत्री करणाऱ्यांचे आहे" असे त्यांनी प्रसिद्धपणे घोषित केले. विज्ञान आणि तर्कशुद्धतेची ही बांधिलकी त्यांच्या व्यापक आधुनिकीकरणाच्या दृष्टीचा आणि धार्मिक अंधश्रद्धा आणि पारंपारिक अस्पष्टता नाकारण्याचा भाग होता.

वैज्ञानिक स्वभाव आणि संस्था-बिल्डिंग

नेहरूंची विज्ञानाप्रती असलेली बांधिलकी ही केवळ महत्त्वाची नव्हती - ती तात्विक होती आणि भारतीय इतिहासाच्या त्यांच्या आकलनात रुजलेली होती. मध्ये द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया , त्यांनी गुप्त काळातील सिंधू संस्कृतीपासून भारताच्या वैज्ञानिक कामगिरीचा मागोवा घेतला आणि अंधश्रद्धा आणि अस्पष्टता यांमध्ये मध्ययुगीन अधोगती म्हणून त्यांनी खेद व्यक्त केला. नेहरूंसाठी विज्ञान हे आधुनिकीकरणाचे इंजिन, गरिबीवर उतारा आणि राष्ट्रीय स्वाभिमानाचा पाया होता. त्यांनी प्रसिद्धपणे घोषित केले की "भविष्य हे विज्ञानाचे आहे आणि जे त्याच्याशी मैत्री करतात," आणि त्यांनी हा "वैज्ञानिक स्वभाव" - एक तर्कसंगत, प्रश्न विचारणारा, पुराव्यावर आधारित दृष्टीकोन - भारतीय समाजाच्या फॅब्रिकमध्ये अंतर्भूत करण्याचा प्रयत्न केला.

वैज्ञानिक स्वभावाची कल्पना

• बौद्धिक पाया म्हणून भारताचा शोध:1944-45 मध्ये अहमदनगर फोर्ट तुरुंगात लिहिलेले, द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया भारतीय सभ्यतेची तर्कशुद्ध, वैज्ञानिक आणि वैश्विक परंपरा म्हणून पुनर्रचना करण्याचा नेहरूंचा प्रयत्न होता. त्यांनी गणित (शून्य, दशांश प्रणाली), खगोलशास्त्र, वैद्यकशास्त्र (आयुर्वेद, सुश्रुताची शस्त्रक्रिया) आणि धातूशास्त्र (वूट्ज स्टील) यातील भारताच्या प्राचीन कामगिरीवर भर दिला. या कथनाने राजकीय हेतू साधला: भारत वसाहतवादाच्या आधी एक वैज्ञानिक सभ्यता होता आणि पुन्हा एक होऊ शकतो हे दाखवून दिले. समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला आहे की नेहरूंचे वाचन निवडक आणि व्हिग्गिश होते - प्राचीन ग्रंथांवर आधुनिक वैज्ञानिक श्रेणी प्रक्षेपित करणारे - परंतु हे पुस्तक भारताच्या धर्मनिरपेक्ष आधुनिकीकरण करणाऱ्या अभिजात वर्गासाठी एक मूलभूत मजकूर बनले.
• सामाजिक सुधारणा म्हणून विज्ञान: नेहरूंनी वैज्ञानिक तर्कशुद्धता हे जात, जातीयवाद आणि लैंगिक असमानता यांच्या विरोधात एक साधन म्हणून पाहिले. त्यांचा असा विश्वास होता की वैज्ञानिक दृष्टीकोन "भाग्यवाद" आणि "अंधश्रद्धा" नष्ट करेल ज्यामुळे जनतेला निष्क्रिय आणि शोषण होते. हा केवळ उच्चभ्रू प्रकल्प नव्हता; सामुदायिक विकास कार्यक्रम, कृषी विस्तार आणि सार्वजनिक आरोग्य मोहिमेद्वारे विज्ञान गावोगावी पोहोचावे अशी नेहरूंची इच्छा होती. वैज्ञानिक स्वभाव, या अर्थाने, एक राजकीय विचारसरणी होती - कारण आणि प्रगती परंपरा आणि पदानुक्रमाची जागा घेऊ शकते असा विश्वास.
• धार्मिक अस्पष्टतेची टीका: शतकानुशतके भारतीय जीवनावर वर्चस्व गाजवल्याचा त्यांचा विश्वास असलेल्या "संकुचित धार्मिक दृष्टीकोन" बद्दल नेहरूंनी तीव्र टीका केली. त्यांनी ज्योतिषशास्त्र, विश्वास उपचार आणि धार्मिक कट्टरतावादाचा विरोध केला आणि सार्वजनिक जीवनात धार्मिक नेत्यांच्या सतत प्रभावामुळे ते निराश झाले. त्याच्या वैयक्तिक नास्तिकतेने त्याला धार्मिक संवेदना दुखावण्याबद्दल सावध केले, परंतु त्याच्या सार्वजनिक वक्तृत्वाने शास्त्रापेक्षा विज्ञानावर सातत्याने जोर दिला. या भूमिकेमुळे ते हिंदू राष्ट्रवादी समीक्षकांचे लक्ष्य बनले, ज्यांनी त्यांच्यावर "हिंदूविरोधी" असल्याचा आणि पाश्चात्य, मूळ नसलेल्या आधुनिकतेचा प्रचार केल्याचा आरोप केला.

भारतातील वैज्ञानिक पायाभूत सुविधा निर्माण करणे

• भारतीय तंत्रज्ञान संस्था (IITs): नेहरूंनी 1951 मध्ये खरगपूर येथे प्रथम IIT ची स्थापना केली, त्यानंतर 1961 पर्यंत बॉम्बे, मद्रास, कानपूर आणि दिल्ली येथे कॅम्पस तयार केले. MIT वर मॉडेल केलेले आणि अंशतः UNESCO, सोव्हिएत युनियन, जर्मनी, यूएस आणि UK द्वारे वित्तपुरवठा केलेले, IIT ची रचना जागतिक दर्जाचे अभियंते भारताच्या औद्योगिकीकरणासाठी तयार करण्यात आली होती. नेहरूंनी आयआयटीला "आधुनिक भारताची मंदिरे" म्हटले आणि त्या देशातील सर्वात प्रतिष्ठित तांत्रिक संस्था बनल्या. समीक्षकांनी नंतर असा युक्तिवाद केला की IIT ने मेंदूचा निचरा केला — पदवीधरांची मोठी टक्केवारी अमेरिकेत स्थलांतरित झाली — आणि प्राथमिक शिक्षण कमी असताना त्यांनी विषम संसाधने आत्मसात केली. परंतु आयआयटीने जागतिक स्तरावर स्पर्धात्मक तांत्रिक अभिजात वर्ग तयार केला आणि विकसनशील जगामध्ये तांत्रिक शिक्षणाचा आदर्श बनला यात शंका नाही.
• वैज्ञानिक आणि औद्योगिक संशोधन परिषद (CSIR):CSIR ची स्थापना स्वातंत्र्यापूर्वी (1942) झाली असली तरी नेहरूंनी त्याचा नाट्यमयरीत्या विस्तार केला. 1964 पर्यंत, CSIR ने एरोस्पेसपासून फार्मास्युटिकल्सपर्यंतच्या 37 राष्ट्रीय प्रयोगशाळा चालवल्या. नेहरूंनी सीएसआयआरला शुद्ध विज्ञान आणि औद्योगिक उपयोग यांच्यातील पूल म्हणून पाहिले आणि त्यांनी अन्न, आरोग्य आणि उर्जेच्या व्यावहारिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी प्रयोगशाळांची स्थापना केली. CSIR प्रयोगशाळांनी भारतातील पहिले विमान (हंसा), लवकर सुपर कॉम्प्युटर आणि स्वस्त जेनेरिक औषधे विकसित केली. तथापि, CSIR वर कमी व्यावसायीकरण दर, नोकरशाहीची कठोरता आणि उत्पादनांऐवजी प्रकाशनांवर केंद्रित असलेली संस्कृती यासाठी देखील टीका करण्यात आली.
• भाभा अणु संशोधन केंद्र (BARC) आणि आण्विक कार्यक्रम: भारताच्या अणुऊर्जा कार्यक्रमाची स्थापना करणारे भौतिकशास्त्रज्ञ होमी जे. भाभा यांच्याशी असलेल्या मैत्रीमुळे नेहरूंचे अणु धोरण आकाराला आले. भाभा यांनी 1945 मध्ये टाटा इन्स्टिट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च (TIFR) आणि 1954 मध्ये ट्रॉम्बे (नंतर BARC) येथे अणुऊर्जा प्रतिष्ठानची स्थापना केली. नेहरूंनी दुहेरी-वापराच्या कार्यक्रमाचे समर्थन केले - वीज निर्मितीसाठी नागरी अणुऊर्जा, शस्त्रे उत्पादनासाठी सुप्त क्षमतेसह. त्यांनी नैतिक आधारावर आण्विक शस्त्रांना विरोध केला आणि जागतिक निःशस्त्रीकरणाचा पुरस्कार केला, परंतु भारताने तंत्रज्ञानाचे अवलंबित्व टाळण्यासाठी स्वतःची अण्वस्त्र क्षमता विकसित केली पाहिजे असा विश्वासही त्यांनी व्यक्त केला. ही संदिग्धता - आता नागरी ऊर्जा, नंतर शस्त्रे पर्याय - भारताच्या आण्विक सिद्धांताचा पाया बनला आणि 1974 आणि 1998 मध्ये त्याची चाचणी घेण्यात आली.
• भारतीय सांख्यिकी संस्था (ISI) आणि P.C. महालनोबिस: नेहरूंची नियोजन रणनीती आकडेवारी आणि परिमाणात्मक मॉडेलिंगवर जास्त अवलंबून होती. पी.सी. ISI चे संस्थापक (1931) आणि नेहरूंचे मुख्य आर्थिक सल्लागार महालनोबिस यांनी आर्थिक वाढीचे गणितीय मॉडेल वापरून अवजड उद्योगांवर भर देणारी दुसरी पंचवार्षिक योजना आखली. ISI हे आकडेवारीसाठी जागतिक दर्जाचे केंद्र बनले आणि महालनोबिसच्या पद्धतींनी सर्व विकसनशील जगामध्ये नियोजनावर प्रभाव टाकला. महालनोबिस मॉडेलने भांडवली वस्तूंना ग्राहकोपयोगी वस्तूंपेक्षा आणि निर्यात अभिमुखतेपेक्षा आयात प्रतिस्थापनाला प्राधान्य दिले - एक पर्याय ज्याने औद्योगिकीकरणाला गती दिली परंतु टंचाई आणि अकार्यक्षमता देखील निर्माण केली.
• ऑल इंडिया इन्स्टिट्यूट ऑफ मेडिकल सायन्सेस (AIIMS): नवी दिल्ली येथे 1956 मध्ये स्थापित, AIIMS ची रचना भारतातील प्रमुख वैद्यकीय संशोधन आणि प्रशिक्षण संस्था म्हणून करण्यात आली. नेहरूंनी याची कल्पना एक केंद्र म्हणून केली होती जे संशोधन आणि सार्वजनिक आरोग्य आउटरीचसह क्लिनिकल उत्कृष्टतेची जोड देईल. AIIMS हे भारतातील सर्वात प्रतिष्ठित वैद्यकीय महाविद्यालय बनले, परंतु पदवीधरांची कमी संख्या आणि शहरी केंद्रांमधील संसाधनांच्या एकाग्रतेमुळे त्याचा प्रभाव मर्यादित होता. व्यापक सार्वजनिक आरोग्य पायाभूत सुविधा - प्राथमिक आरोग्य केंद्रे, ग्रामीण रुग्णालये, स्वच्छता - तयार करण्यात अपयश हे नेहरूंच्या आरोग्य धोरणातील एक त्रुटी आहे.
• भारतीय अंतराळ संशोधन संस्था (ISRO): नेहरूंनी विक्रम साराभाई यांच्या नेतृत्वाखाली 1962 मध्ये इंडियन नॅशनल कमिटी फॉर स्पेस रिसर्च (INCOSPAR) च्या स्थापनेला पाठिंबा दिला. आर्यभट्ट उपग्रह, SLV रॉकेट, चांद्रयान आणि मंगळयान मोहिमे - ISRO ची प्रमुख उपलब्धी नेहरूंच्या मृत्यूनंतर आली असली तरी, त्यांच्या कार्यकाळात संस्थात्मक पाया घातला गेला. नेहरूंनी अंतराळ तंत्रज्ञान हे भारताच्या वैज्ञानिक क्षमतेचे प्रतीक आणि ग्रामीण भागात हवामान अंदाज आणि दळणवळण यासारख्या व्यावहारिक अनुप्रयोगांसाठी एक साधन म्हणून पाहिले.

पंचवार्षिक योजना, भारी औद्योगिकीकरण आणि तंत्रज्ञान हस्तांतरण

• धोरण म्हणून भारी औद्योगिकीकरण: दुसरी पंचवार्षिक योजना (1956-61), ज्याला महालनोबिस मॉडेलने आकार दिला, जड उद्योगांना प्राधान्य दिले - पोलाद, यंत्रसामग्री, रसायने आणि ऊर्जा - कृषी आणि ग्राहकोपयोगी वस्तूंपेक्षा. नेहरूंचा असा विश्वास होता की आयातीवरील अवलंबित्व कमी करण्यासाठी आणि स्वावलंबी विकासाचा पाया तयार करण्यासाठी भारताला स्वतःचा भांडवली वस्तू उद्योग उभारण्याची गरज आहे. या योजनेने भिलाई (सोव्हिएत सहाय्याने), दुर्गापूर (ब्रिटिश), राउरकेला (जर्मन) आणि बोकारो (सोव्हिएत) येथे सार्वजनिक क्षेत्रातील पोलाद कारखाने स्थापन केले. ही झाडे राष्ट्रीय अभिमानाची प्रतीके होती परंतु खर्च वाढणे, अकार्यक्षमता आणि पर्यावरणाच्या हानीसाठी देखील टीका केली गेली.
• शीतयुद्धाच्या दोन्ही गटांकडून तंत्रज्ञान हस्तांतरण: नेहरूंच्या असंलग्नतेमुळे भारताला पाश्चात्य आणि सोव्हिएत या दोन्ही गटांकडून तंत्रज्ञान आणि मदत घेण्याची परवानगी मिळाली. भिलाई स्टील प्लांट सोव्हिएत तंत्रज्ञान आणि रुबल क्रेडिट्ससह बांधला गेला; जर्मन कौशल्यासह राउरकेला; ब्रिटिशांच्या पाठिंब्याने दुर्गापूर. आयआयटींना यूएस (कानपूर, नऊ अमेरिकन विद्यापीठांच्या कन्सोर्टियमद्वारे), सोव्हिएत युनियन (बॉम्बे), जर्मनी (मद्रास) आणि यूके (दिल्ली) कडून मदत मिळाली. या बहु-संरेखन दृष्टीकोनाने भारताला विविध तंत्रज्ञानात प्रवेश दिला आणि कोणत्याही एका शक्तीवर अवलंबून राहणे टाळले. तथापि, विसंगत मानके आणि देखभाल आव्हानांसह एक खंडित औद्योगिक पाया देखील तयार केला.
• आत्मनिर्भरता आणि "तंत्रज्ञान अंतर": नेहरूंचे अंतिम उद्दिष्ट तांत्रिक स्वावलंबन होते - परदेशी सहाय्याशिवाय प्रगत तंत्रज्ञानाची रचना, निर्मिती आणि देखरेख करण्याची क्षमता. मर्यादित औद्योगिक पायाभूत सुविधा आणि कमी साक्षरता असलेल्या देशासाठी हे महत्त्वाकांक्षी होते. परिणाम बहुतेक वेळा उप-अनुकूल होते: भारतीय-डिझाइन केलेली उत्पादने परदेशी पर्यायांपेक्षा वारंवार निकृष्ट होती, आणि स्वदेशी तंत्रज्ञानावर भर दिल्याने कधीकधी सिद्ध परदेशी पद्धतींचा अवलंब करण्यास विलंब होतो. "हिंदू वाढीचा दर" - भारतीय अर्थव्यवस्थेचा संथ परंतु स्थिर विस्तार - या तांत्रिक अलगावला अंशतः श्रेय दिले गेले, जरी अलीकडील इतिहासकारांनी कारणात्मक दुव्यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे.
• अभिजात विज्ञान विरुद्ध जनसाक्षरता: नेहरूंच्या वैज्ञानिक धोरणावर टिकून राहिलेली टीका म्हणजे अभिजातता. प्राथमिक शिक्षण आणि प्रौढ साक्षरता कमी असताना IIT, ISRO, BARC आणि CSIR यांनी प्रचंड संसाधने आत्मसात केली. 1961 मध्ये भारताचा साक्षरता दर केवळ 28% होता आणि नेहरूंच्या कार्यकाळात सार्वत्रिक प्राथमिक शिक्षण कधीही प्राप्त झाले नाही. समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला की नेहरूंनी जनतेच्या मूलभूत गरजांपेक्षा "आधुनिक भारताच्या मंदिरांना" प्राधान्य दिले - सार्वजनिक संसाधनांच्या वाटपावर समकालीन वादविवादांचा प्रतिध्वनी करणारा आरोप. वैज्ञानिक संस्थांनी एक मानवी भांडवल आधार तयार केला जो नंतर भारताच्या IT आणि फार्मास्युटिकल यशांना चालना देईल आणि दीर्घकालीन विकासासाठी व्यापार बंद करणे आवश्यक आहे असे प्रतिवादी प्रतिवाद करतात.

धर्मनिरपेक्षता आणि धार्मिक बहुलवाद

नेहरूंची धर्मनिरपेक्षता ही त्यांच्या राजकीय तत्त्वज्ञानाची एक निश्चित वैशिष्ट्ये आणि त्यांच्या वारशातील सर्वात विवादित पैलूंपैकी एक होती. नेहरूंसाठी सेक्युलॅरिझम म्हणजे धर्म नाकारणे नव्हे तर धर्माला राज्यापासून वेगळे करणे. त्यांचा असा विश्वास होता की भारतीय राज्य धर्मांमध्ये तटस्थ असले पाहिजे, त्याने अल्पसंख्याकांच्या हक्कांचे संरक्षण केले पाहिजे आणि कोणत्याही विशिष्ट धार्मिक समुदायाला विशेषाधिकार देऊ नये. ही दृष्टी भारतीय संविधानात संस्थात्मक करण्यात आली, जी धार्मिक स्वातंत्र्याची हमी देते, धार्मिक आधारावर भेदभाव करण्यास प्रतिबंध करते आणि राज्याला धार्मिक संस्थांचे नियमन करण्यास परवानगी देते.

तत्त्वे आणि सराव

• राज्य तटस्थता आणि अल्पसंख्याक हक्क: हिंदू राज्य किंवा कोणत्याही प्रकारचे धार्मिक राज्य या कल्पनेला नेहरूंनी विरोध केला. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की भारताची एकता त्याच्या धार्मिक अल्पसंख्याकांच्या, विशेषतः मुस्लिमांच्या संरक्षणावर अवलंबून आहे आणि हिंदू बहुसंख्याकवाद लादण्याचा कोणताही प्रयत्न राष्ट्राचा नाश करेल. त्यांनी मुस्लिम वैयक्तिक कायदा, उर्दूचे संरक्षण आणि धार्मिक अल्पसंख्याकांच्या शिक्षण आणि नोकरीच्या हक्कांचे समर्थन केले. त्यांचा धर्मनिरपेक्षता फ्रेंच मॉडेल नव्हता laïcité, जे सार्वजनिक क्षेत्रातून धर्म हद्दपार करते, परंतु समान आदर आणि राज्य तटस्थतेचे मॉडेल. हिंदू उजव्या समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला आहे की हा "स्यूडो-सेक्युलॅरिझम" होता ज्याने अल्पसंख्याकांना संतुष्ट केले; डाव्या समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला आहे की ते धर्माची अपुरी टीका आहे आणि जात आणि जातीय संरचनांना आव्हान देण्यात अयशस्वी आहे.
• घटनात्मक धर्मनिरपेक्षता: नेहरूंच्या धर्मनिरपेक्षतेला संविधानात मूलभूत अधिकार (कलम 25-28) द्वारे एन्कोड केले गेले होते, जे विवेक स्वातंत्र्य आणि मुक्त व्यवसाय, आचरण आणि धर्माच्या प्रचाराची हमी देतात. संविधान राज्याला धार्मिक संस्था आणि प्रथा नियंत्रित करणारे कायदे करण्याची परवानगी देते आणि त्यात हिंदू धार्मिक संस्थांच्या (कलम 25(2)(b)) सुधारणांच्या तरतुदींचा समावेश आहे. निर्देशात्मक तत्त्वे (कलम 44) मध्ये सूचीबद्ध समान नागरी संहिता नेहरूंनी समर्थित केली होती परंतु अल्पसंख्याक समुदायांच्या विरोधामुळे त्यांच्या हयातीत त्याची अंमलबजावणी झाली नाही. समान नागरी संहितेवरील वाद हा भारतीय राजकारणातील सर्वात वादग्रस्त मुद्दा आहे.
• धार्मिक राजकारण आणि आरएसएस: नेहरू हिंदू राष्ट्रवादी चळवळीचे, विशेषत: राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) आणि त्यांच्या राजकीय सहयोगींचे तीव्र विरोधक होते. त्यांनी आरएसएसला भारताच्या धर्मनिरपेक्ष लोकशाहीला धोका निर्माण करणारी एक फॅसिस्ट संघटना म्हणून पाहिले आणि 1948 मध्ये गांधींच्या हत्येनंतर त्यांनी त्यावर बंदी घातली. 1949 मध्ये बंदी उठवण्यात आली, परंतु नेहरूंनी हिंदू राष्ट्रवादाला भारतीय एकात्मतेसाठी सर्वात मोठा अंतर्गत धोका म्हणून पाहिले. त्यांचा आरएसएस आणि जनसंघ (भाजपचा पूर्ववर्ती) विरोध हे त्यांच्या राजकीय कारकिर्दीचे एक निश्चित वैशिष्ट्य होते आणि यामुळे भारतीय राजकारणाची रचना सुरू असलेल्या धर्मनिरपेक्ष-सांप्रदायिक विभाजनाचा नमुना तयार झाला. 1990 पासून भाजप आणि हिंदू राष्ट्रवादी चळवळीचा उदय नेहरूवादी धर्मनिरपेक्ष मॉडेलला थेट आव्हान देतो.
• वैयक्तिक नास्तिकता आणि सार्वजनिक सहिष्णुता: नेहरू वैयक्तिकरित्या नास्तिक किंवा अज्ञेयवादी होते आणि ते संघटित धर्म आणि धार्मिक विधींवर टीका करत होते. मध्ये द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया , त्याने स्वतःला "ज्याला धार्मिक संबंध नाही" अशी व्यक्ती म्हणून वर्णन केले. तरीही त्यांनी आपली वैयक्तिक मते सार्वजनिक क्षेत्रावर लादली जाऊ नयेत याची काळजी घेतली. प्रोटोकॉल आवश्यक असताना तो धार्मिक समारंभात भाग घेत असे आणि इतरांच्या धार्मिक श्रद्धांचा आदर करत. त्यांचा वैयक्तिक धर्मनिरपेक्षता बुद्धिवादी आणि तर्कवादी होता; त्यांचा राजकीय धर्मनिरपेक्षता व्यावहारिक आणि सर्वसमावेशक होता. हा फरक कधी कधी त्याच्या विरोधकांवर हरवला होता, ज्यांनी त्याच्यावर हिंदूविरोधी असल्याचा आरोप केला होता, आणि त्याच्या समर्थकांवर, ज्यांना कधी-कधी त्याच्याकडून अधिक आक्रमकपणे धर्मनिरपेक्ष असण्याची अपेक्षा होती.

अलाइनमेंट आणि परराष्ट्र धोरण

नेहरूंचे परराष्ट्र धोरण अलाइनमेंटच्या तत्त्वावर आधारित होते - शीतयुद्धाच्या काळात पाश्चात्य (अमेरिकन) किंवा पूर्व (सोव्हिएत) गटात सामील होण्यास नकार. स्विस अर्थाने ही तटस्थता नव्हती; हे एक सक्रिय आणि स्वतंत्र परराष्ट्र धोरण होते ज्याने भारताचे कृती स्वातंत्र्य वाढवण्याचा प्रयत्न केला, वसाहतीकरणाला चालना दिली आणि वांशिक भेदभाव आणि अण्वस्त्रांना विरोध केला. नेहरू हे युगोस्लाव्हियाचे टिटो, इजिप्तचे नासेर आणि घानाचे नक्रूमह यांच्यासमवेत नॉन-अलाइन्ड मूव्हमेंट (NAM) चे संस्थापक होते. NAM शिखर परिषद हे विकसनशील जगासाठी एक प्रमुख व्यासपीठ बनले आणि 1950 च्या दशकात जागतिक राजकारणी म्हणून नेहरूंची प्रतिष्ठा शिखरावर होती.

मुख्य परिमाणे

• उपनिवेशीकरण आणि वंशवादविरोधी: नेहरू वसाहतवादाचा अंत आणि जगभरातील अत्याचारित लोकांच्या हक्कांसाठी एक उत्कट पुरस्कर्ता होता. त्यांनी आफ्रिका आणि आशियातील स्वातंत्र्य चळवळींना पाठिंबा दिला आणि दक्षिण आफ्रिकेतील वर्णभेद आणि युनायटेड स्टेट्समधील वांशिक पृथक्करणाचे ते मुखर टीकाकार होते. भारताच्या स्वतःच्या वसाहतवादाच्या अनुभवामुळे तो उपनिवेशीकरण करणाऱ्या जगाचा एक नैसर्गिक नेता बनला आणि नेहरूंचे स्वातंत्र्य आणि समानतेचे वक्तृत्व संपूर्ण दक्षिणेमध्ये गुंजले. त्यांनी पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायनाच्या संयुक्त राष्ट्रात प्रवेशाचे समर्थन केले, हा निर्णय भारतासाठी घातक परिणाम होईल.
• चीनशी संबंध आणि १९६२ चे युद्ध: वसाहतवादातून उदयास आलेली दोन मोठी आशियाई राष्ट्रे या नात्याने भारत आणि चीन ही नवी जागतिक व्यवस्था निर्माण करण्यासाठी भागीदार होऊ शकतात, असा विश्वास नेहरूंचा सुरुवातीला होता. त्यांनी "हिंदी-चीनी भाई-भाई" (भारतीय आणि चीनी भाऊ आहेत) ही घोषणा दिली आणि चीनच्या संयुक्त राष्ट्रात प्रवेशाला पाठिंबा दिला. पण 1959 चा तिबेटी उठाव आणि मॅकमोहन रेषा आणि अक्साई चिनवरील सीमा विवादामुळे संबंध बिघडले. 1962 चे युद्ध भारतासाठी अत्यंत क्लेशकारक पराभव होता - चीनी सैन्याने भारतीय हद्दीत खोलवर प्रवेश केला आणि नंतर एकतर्फी माघार घेतली. या पराभवाने नेहरू उद्ध्वस्त झाले होते, ज्यामुळे त्यांचा आत्मविश्वास दुणावला आणि त्यांची प्रतिष्ठा खराब झाली. 1964 मध्ये त्यांचे निधन झाले, ही एक कमी झालेली व्यक्ती आहे आणि युद्ध हा भारतीय परराष्ट्र धोरण आणि राष्ट्रीय चेतनेचा एक निश्चित क्षण आहे.
• पंचशील आणि शांततापूर्ण सहजीवन: पंचशील किंवा शांततापूर्ण सहअस्तित्वाची पाच तत्त्वे ही 1954 मध्ये भारत आणि चीनची संयुक्त घोषणा होती. ती तत्त्वे होती: प्रादेशिक अखंडता आणि सार्वभौमत्वासाठी परस्पर आदर, परस्पर अ-आक्रमकता, अंतर्गत बाबींमध्ये परस्पर हस्तक्षेप न करणे, समानता आणि परस्पर लाभ आणि शांततापूर्ण सहजीवन. पंचशीलचा उद्देश आशियाई राष्ट्रांमधील संबंधांची चौकट आणि शीतयुद्धातील युतींचा पर्याय म्हणून होता. 1962 च्या युद्धामुळे तो कमी झाला होता, परंतु तो भारतीय परराष्ट्र धोरणाचा आणि अलाइन चळवळीचा पायाभूत दस्तऐवज राहिला आहे. तत्त्वे नंतर NAM चार्टर आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्यात समाविष्ट करण्यात आली.
• आण्विक धोरण आणि नि:शस्त्रीकरण: नेहरू हे अण्वस्त्र निःशस्त्रीकरणाच्या सुरुवातीच्या पुरस्कर्त्यांपैकी एक होते आणि त्यांनी भारताचा अण्वस्त्र कार्यक्रम शस्त्रास्त्र कार्यक्रमाऐवजी नागरी ऊर्जा प्रकल्प म्हणून स्थापित केला. युनायटेड स्टेट्स आणि सोव्हिएत युनियन यांच्यातील अण्वस्त्रांच्या शर्यतीला त्यांनी विरोध केला आणि अण्वस्त्र चाचणीवर बंदी घालण्यासाठी आणि आण्विक साठे कमी करण्याच्या आंतरराष्ट्रीय प्रयत्नांना त्यांनी पाठिंबा दिला. तथापि, त्यांनी हे देखील ओळखले की भारताने शांततापूर्ण हेतूंसाठी आणि संभाव्य धोक्यांपासून बचाव म्हणून स्वतःची आण्विक क्षमता विकसित करणे आवश्यक आहे. त्याच्या आण्विक धोरणाचा संदिग्ध वारसा - एकीकडे नागरी ऊर्जा, दुसरीकडे सुप्त शस्त्रे क्षमता - 1974 आणि 1998 मध्ये अणुचाचण्या घेण्याच्या भारताच्या त्यानंतरच्या निर्णयांना आकार दिला.

घटनात्मक दृष्टी आणि संसदीय लोकशाही

1946 ते 1950 दरम्यान भारतीय संविधानाचा मसुदा तयार करणाऱ्या संविधान सभेतील नेहरू हे प्रबळ व्यक्तिमत्त्व होते. त्यांनी उद्दिष्ट ठराव मांडला, ज्याने संविधानाच्या मूलभूत तत्त्वांची व्याख्या केली आणि अंतिम दस्तऐवज तयार करण्यात त्यांचा महत्त्वाचा वाटा होता. त्यांची दृष्टी ब्रिटीश प्रणालीवर आधारित संसदीय लोकशाहीची होती, ज्यामध्ये मजबूत केंद्र सरकार, सार्वत्रिक प्रौढ मताधिकार आणि सर्वसमावेशक अधिकार होते. त्यांनी युनायटेड स्टेट्सची अध्यक्षीय प्रणाली आणि लोक लोकशाहीची सोव्हिएत प्रणाली नाकारली, असा युक्तिवाद केला की वेस्टमिन्स्टर मॉडेल भारताच्या परिस्थितीस अनुकूल आहे.

घटनात्मक योगदान

• उद्दिष्टे ठराव (१९४६): नेहरूंनी 13 डिसेंबर 1946 रोजी उद्दिष्ट ठराव मांडला, ज्याने घोषित केले की भारत एक स्वतंत्र सार्वभौम प्रजासत्ताक असेल, लोकशाही आणि धर्मनिरपेक्ष संविधान असेल, न्याय, समानता आणि विचार आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याची हमी देईल. 22 जानेवारी 1947 रोजी हा ठराव मंजूर झाला आणि तो संविधानाचा प्रस्तावना बनला. भारताला सार्वत्रिक प्रौढ मताधिकार, सामाजिक आणि आर्थिक न्याय आणि अल्पसंख्याकांच्या संरक्षणासाठी वचनबद्धतेचे हे धाडसी विधान होते. ठरावाला काही सदस्यांनी विरोध केला ज्यांना अधिक पुराणमतवादी किंवा धार्मिक राज्यघटना हवी होती, परंतु नेहरूंच्या प्रतिष्ठेने आणि वक्तृत्वाने ते दिवस पार पाडले.
• मूलभूत अधिकार आणि मार्गदर्शक तत्त्वे: नेहरूंनी संविधानात मूलभूत अधिकार (न्याययोग्य) आणि राज्य धोरणाची निर्देशक तत्त्वे (अन्याययोग्य) या दोन्हींचा समावेश करण्याचे समर्थन केले. मूलभूत हक्क अमेरिकन आणि फ्रेंच मॉडेल्सवर आधारित होते आणि राज्य हस्तक्षेपाविरूद्ध वैयक्तिक स्वातंत्र्याची हमी देतात. आयरिश राज्यघटना आणि सोव्हिएत अनुभवातून मार्गदर्शक तत्त्वे तयार केली गेली आणि समान वेतन, मातृत्व लाभ आणि शिक्षणाचा अधिकार यासारख्या सामाजिक आणि आर्थिक उद्दिष्टांसाठी राज्याला वचनबद्ध केले. नेहरूंनी मार्गदर्शक तत्त्वे उदारमतवादी हक्क परंपरा आणि सामाजिक न्यायासाठी समाजवादी बांधिलकी यांच्यातील पूल म्हणून पाहिले आणि त्यांनी असा युक्तिवाद केला की ते भविष्यातील कायदे आणि धोरणांचे मार्गदर्शन करतील.
• संसदीय सार्वभौमत्व आणि पंतप्रधान प्रणाली: नेहरू हे वेस्टमिन्स्टर मॉडेलचे भक्कम पुरस्कर्ते होते, ज्यामध्ये एक संसदीय प्रणाली होती ज्यामध्ये कार्यकारिणी कायदेमंडळाकडून घेतली जाते आणि त्याला उत्तरदायी असते. त्यांचा असा विश्वास होता की ही प्रणाली अध्यक्षीय प्रणालीपेक्षा लोकप्रिय गरजांना अधिक प्रतिसाद देईल आणि कार्यकारी हुकूमशाहीचे धोके टाळेल. पंतप्रधान म्हणून त्यांनी मंत्रिमंडळ आणि संसदेवर वर्चस्व गाजवले, परंतु त्यांनी संसदीय कार्यपद्धती आणि न्यायपालिकेच्या स्वातंत्र्याचाही आदर केला. त्यांचे वर्चस्व घटनात्मक शक्तीपेक्षा वैयक्तिक अधिकार आणि निवडणूक आदेशावर आधारित होते आणि त्यांनी भारतीय राजकारणाचे वैशिष्ट्य असलेल्या "पंतप्रधान" व्यवस्थेचा नमुना सेट केला.
• संस्थानांचे एकत्रीकरण: नेहरूंनी 565 संस्थानांना भारतीय संघराज्यात समाकलित करण्यासाठी गृहमंत्री सरदार पटेल यांच्याशी जवळून काम केले. पटेल हे प्राथमिक वाटाघाटी करणारे होते आणि त्यांनी राज्यांना संघात आणण्यासाठी मन वळवणे, दबाव आणि लष्करी शक्ती यांचा वापर केला. नेहरूंची भूमिका अधिक धोरणात्मक आणि मुत्सद्दी होती, विशेषत: हैदराबाद आणि काश्मीरसारखी कठीण प्रकरणे हाताळण्यात. रियासतांचे एकत्रिकरण हे स्वातंत्र्याच्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वात लक्षणीय यशांपैकी एक होते आणि उपखंडाचे डझनभर लहान राज्यांमध्ये विभाजन होण्यापासून रोखले. आधुनिक भारतीय राज्याची पायाभरणी करणारी ही एक मोठी प्रशासकीय आणि राजकीय कामगिरी होती.

काश्मीर आणि संस्थानांचे एकत्रीकरण

काश्मीर वाद हा नेहरूंच्या कार्यकाळातील सर्वात वादग्रस्त वारसा आणि दक्षिण आशियाई राजकारणातील सर्वात जटिल समस्यांपैकी एक आहे. 1947 मध्ये जेव्हा भारत आणि पाकिस्तानला स्वातंत्र्य मिळाले, तेव्हा जम्मू आणि काश्मीरच्या संस्थानावर हिंदू महाराजा, हरी सिंह, मुस्लिम बहुल लोकसंख्येवर राज्य करत होते. महाराजांनी सुरुवातीला स्वातंत्र्य मागितले पण पाकिस्तानातील आदिवासी आक्रमकांनी राज्यात प्रवेश केल्यानंतर ऑक्टोबर 1947 मध्ये त्यांनी भारतात प्रवेश केला. नेहरूंचे काश्मीर प्रश्न हाताळण्यावर तेव्हापासूनच वाद होत आहेत, टीकाकारांनी असा युक्तिवाद केला की त्यांनी अनेक चुका केल्या ज्यामुळे व्यवस्थापित करण्यायोग्य समस्येचे कायमस्वरूपी संघर्षात रूपांतर झाले.

काश्मीर संकट

• प्रवेश आणि प्रवेशाचे साधन:26 ऑक्टोबर 1947 रोजी महाराजा हरी सिंग यांनी स्वाक्षरी केलेल्या इंस्ट्रुमेंट ऑफ ॲक्सेसनने इतर बाबींमध्ये स्वायत्तता कायम ठेवत संरक्षण, परराष्ट्र व्यवहार आणि दळणवळण भारताकडे हस्तांतरित केले. नेहरूंनी प्रवेश स्वीकारला पण काश्मीरचा अंतिम दर्जा लोकांच्या सार्वमताद्वारे निश्चित केला जाईल असे आश्वासनही दिले. हे वचन गव्हर्नर-जनरल लॉर्ड माउंटबॅटन यांच्या दबावाखाली देण्यात आले होते आणि त्याला नंतर संयुक्त राष्ट्रांनी मान्यता दिली होती. जनमत संग्रह कधीच आयोजित केला गेला नाही आणि हे वचन पाकिस्तानसाठी तक्रारीचे स्रोत आणि भारतीय धोरणावर मर्यादा आहे. नेहरूंचे रक्षणकर्ते असा युक्तिवाद करतात की पाकिस्तानने ताब्यात घेतलेल्या भूभागातून आपले सैन्य मागे घेण्यास नकार दिल्याने जनमत संग्रह होऊ शकला नाही; टीकाकारांचा असा युक्तिवाद आहे की नेहरूंनी कधीही वचन दिले नसावे किंवा ते पूर्ण करण्याचा मार्ग शोधला पाहिजे.
• कलम ३७० आणि विशेष दर्जा: नेहरूंनी संविधानाच्या कलम 370 ची वाटाघाटी केली, ज्याने जम्मू आणि काश्मीरला भारतीय संघराज्यात विशेष दर्जा दिला. या लेखाने राज्यासाठी भारतीय कायदे लागू करण्यास प्रतिबंधित केले आणि कोणत्याही घटनादुरुस्तीसाठी राज्य सरकारची संमती आवश्यक आहे. ही एक तात्पुरती तरतूद म्हणून अभिप्रेत होती जी राज्य भारतात समाकलित झाल्यावर हळूहळू नष्ट होईल, परंतु ती सत्तर वर्षांहून अधिक काळ कायम राहिली. नेहरूंच्या सरकारने 1952 च्या दिल्ली करारावरही वाटाघाटी केल्या, ज्याने राज्य आणि केंद्र यांच्यातील संबंधांची व्याख्या केली. 2019 मध्ये भाजप सरकारने कलम 370 रद्द करणे हे नेहरूवादी समझोत्याचे थेट खंडन होते आणि अलीकडील भारतीय राजकारणातील सर्वात वादग्रस्त निर्णयांपैकी एक आहे.
• संयुक्त राष्ट्रांचा हस्तक्षेप आणि युद्धविराम: नेहरूंनी भारताच्या भूमिकेला आंतरराष्ट्रीय पाठिंबा मिळवण्यासाठी जानेवारी 1948 मध्ये काश्मीरचा मुद्दा संयुक्त राष्ट्रात नेला. युएनने संघर्षाची चौकशी करण्यासाठी युद्धविराम रेषा आणि एक आयोग स्थापन केला, परंतु तो वाद सोडविण्यात अक्षम झाला. युद्धविराम रेषा - ज्याला नंतर नियंत्रण रेषा म्हटले जाते - ही भारतीय आणि पाकिस्तानी काश्मीरमधील वास्तविक सीमा राहिली आहे. नेहरूंचा संयुक्त राष्ट्रसंघात जाण्याचा निर्णय हा या मुद्द्याचे आंतरराष्ट्रीयीकरण करून पाकिस्तानला व्यासपीठ मिळवून देणारी चूक असल्याची टीका होत आहे; त्याच्या बचावकर्त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की भारताची स्थिती कायदेशीर करणे आणि व्यापक युद्ध रोखणे आवश्यक आहे. संयुक्त राष्ट्रांच्या सहभागाने काश्मीर वाद हा केवळ द्विपक्षीय नसून आंतरराष्ट्रीय मुद्दा आहे हे तत्त्वही प्रस्थापित केले.
• शेख अब्दुल्ला आणि खोऱ्यातील राजकारण: नेहरूंनी नॅशनल कॉन्फरन्सचे नेते आणि काश्मीर खोऱ्यातील सर्वात लोकप्रिय राजकारणी शेख मोहम्मद अब्दुल्ला यांच्याशी घनिष्ठ मैत्री निर्माण केली. अब्दुल्ला हे धर्मनिरपेक्ष मुस्लीम होते ज्यांनी भारतात प्रवेशाचे समर्थन केले होते आणि नेहरूंनी त्यांना भारतीय संघराज्यात काश्मिरी अस्मिता राखण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण सहयोगी म्हणून पाहिले. तथापि, 1950 च्या दशकात त्यांचे संबंध बिघडले, आणि अब्दुल्ला यांना 1953 मध्ये बडतर्फ करण्यात आले आणि तुरुंगात टाकण्यात आले. नेहरूंनी अब्दुल्ला यांच्या हाताळणीवर वैयक्तिक विश्वासघात आणि राजकीय गैरव्यवस्थापन अशी टीका केली होती. अब्दुल्लाच्या तुरुंगवासामुळे काश्मिरी जनमत दुरावले आणि खोऱ्यात फुटीरतावादी भावना वाढण्यास हातभार लागला. दिल्ली आणि श्रीनगर यांच्यातील संबंध तेव्हापासूनच अडचणीचे राहिले आहेत, स्वायत्ततेचे कालखंड थेट केंद्र शासनाच्या कालावधीसह बदलत आहेत.

वारसा आणि टीका

नेहरूंचा वारसा भारतीय इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त आहे. त्यांच्या चाहत्यांसाठी, ते आधुनिक भारताचे जनक होते - लोकशाहीच्या संस्थांची उभारणी करणारे, धर्मनिरपेक्षतेचे जतन करणारे आणि आर्थिक विकासाचा पाया घालणारे एक उत्तुंग व्यक्तिमत्व. त्याच्या समीक्षकांसाठी, तो एक सदोष आणि अतिरंजित नेता होता ज्यांच्या समाजवादाने वाढ खुंटली, ज्यांच्या धर्मनिरपेक्षतेने अल्पसंख्याकांना संतुष्ट केले, ज्यांचे परराष्ट्र धोरण भोळे होते आणि ज्यांचे काश्मीर आणि चीन हाताळणे विनाशकारी होते. नेहरूंबद्दलचा वाद हा केवळ ऐतिहासिक नाही; हे समकालीन भारतीय राजकारणाचे केंद्रस्थान आहे, कारण भाजप आणि हिंदू राष्ट्रवादी चळवळ नेहरूवादी वारसा मोडून काढू पाहत आहेत आणि त्याऐवजी भारताची पर्यायी दृष्टी आणू पाहत आहेत.

मूल्यांकन

• आधुनिक भारताचे शिल्पकार: नेहरूंचे रक्षणकर्ते असा युक्तिवाद करतात की त्यांना फाळणी, दारिद्र्य आणि वसाहतीतील अविकसित देशाचा वारसा मिळाला आणि त्यांनी कार्यरत लोकशाहीसाठी आवश्यक संस्था उभारल्या. भारतीय राज्यघटना, संसदीय व्यवस्था, न्यायव्यवस्था, नागरी सेवा, नियोजन आयोग, आयआयटी, अंतराळ कार्यक्रम आणि असंलग्न चळवळ या सर्वांवर त्यांची छाप आहे. सापेक्ष स्थिरता आणि लोकशाही एकत्रीकरणाच्या काळात त्यांनी अध्यक्षपद भूषवले आणि त्यांनी निवडणुकांद्वारे शांततापूर्ण सत्ता हस्तांतरणाचा आदर्श प्रस्थापित केला. विज्ञान, तर्कसंगतता आणि धर्मनिरपेक्षतेबद्दलच्या त्यांच्या वचनबद्धतेने एक आधुनिक अभिजात वर्ग तयार केला जो भारतीय संस्थांना आकार देत आहे. या दृष्टीकोनातून, नेहरूंच्या अपयशाचे मोजमाप त्यांनी केलेल्या आव्हानांच्या विशालतेच्या तुलनेत केले पाहिजे आणि त्यांचे यश त्यांच्या चुकांपेक्षा जास्त आहे.
• आर्थिक टीका: नेहरूंच्या आर्थिक धोरणांवर अनेक दिशांनी टीका होत आहे. त्याच्या औद्योगिक परवाना प्रणालीतून उद्भवलेल्या "परवाना-परवाना राज" वर उद्योजकता खुंटणे, भ्रष्टाचार निर्माण करणे आणि वाढ मंदावणे यासाठी मोठ्या प्रमाणावर दोषारोप केला जातो. जड उद्योग आणि उच्च शिक्षणाच्या बाजूने प्राथमिक शिक्षण आणि सार्वजनिक आरोग्याकडे दुर्लक्ष करणे अभिजात आणि असमानता आहे अशी टीका केली जाते. मूलगामी जमीन सुधारणा करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे ग्रामीण असमानता कायम राहिली. तथाकथित "हिंदू वाढीचा दर" - 1980 पर्यंत भारतीय अर्थव्यवस्थेची मंद पण स्थिर वाढ - हे नेहरूंच्या धोरणांना श्रेय दिले जाते, जरी अलीकडील विद्वत्तेने या कथनावर प्रश्नचिन्ह उभे केले आहे. 1991 च्या आर्थिक उदारीकरणाने, ज्याने नेहरूवादी मॉडेलचा बराच भाग उद्ध्वस्त केला, अनेकांना त्याच्या अत्यधिक आकडेवारीसाठी आवश्यक सुधारणा म्हणून पाहिले जाते.
• धर्मनिरपेक्षता आणि अल्पसंख्याक राजकारण: नेहरूंच्या सेक्युलॅरिझमवर उजव्या आणि डाव्या अशा दोन्ही बाजूंनी आघात झाले आहेत. हिंदू राष्ट्रवाद्यांचा असा युक्तिवाद आहे की त्याचा "स्यूडो-सेक्युलॅरिझम" प्रत्यक्षात हिंदुविरोधी होता, त्याने बहुसंख्य हिंदूंच्या खर्चावर मुस्लिमांना संतुष्ट केले आणि यामुळे एक धोकादायक विषमता निर्माण झाली ज्यामध्ये हिंदू संस्थांचे नियमन केले गेले तर अल्पसंख्याक संस्थांचे संरक्षण केले गेले. ही टीका भाजप आणि आरएसएससाठी एक शक्तिशाली एकत्रिकरण साधन आहे. डावीकडून, समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला आहे की नेहरूंचा धर्मनिरपेक्षता धर्माला खूप सामावून घेणारा होता, तो जाती आणि सांप्रदायिक संरचनांना आव्हान देण्यात अयशस्वी ठरला आणि लोकप्रिय चेतनेचे वास्तविक परिवर्तन होण्याऐवजी ते उच्चभ्रूंनी लादलेले होते. धर्मनिरपेक्षतेचा वाद हा भारतीय राजकारणातील मुख्य वैचारिक संघर्ष राहिला आहे.
• परराष्ट्र धोरण आणि धोरणात्मक अपयश: नेहरूंचे परराष्ट्र धोरण निरागस आणि आदर्शवादी असल्याची टीका केली आहे. चीनचा "हिंदी-चीनी भाई-भाई" दृष्टीकोन हा एक भयंकर चुकीचा निर्णय होता जो 1962 च्या युद्धात संपला आणि भारतीय भूभाग गमावला. अलाइन चळवळ, जरी प्रतीकात्मकदृष्ट्या महत्त्वाची असली तरी, काहींनी व्यावहारिक दृष्टीने फारच कमी यश मिळवले आहे आणि मित्रपक्षांची गरज असताना भारताला एकाकी पाडले आहे. काश्मीर वादाचे निराकरण करण्यात आलेले अपयश आणि कधीही पूर्ण न झालेल्या सार्वमताचे आश्वासन या धोरणात्मक चुका म्हणून पाहिल्या जातात ज्याने दक्षिण आशियाला कायमस्वरूपी संघर्षाची निंदा केली. बचावकर्ते असा युक्तिवाद करतात की नेहरूंच्या परराष्ट्र धोरणाने महासत्तांचे वर्चस्व असलेल्या जगात भारताचे स्वातंत्र्य आणि प्रतिष्ठा जपली आणि पर्यायी - यूएस किंवा यूएसएसआरशी युती - भारतीय सार्वभौमत्वाशी तडजोड केली असती.
• लोकशाही आणि हुकूमशाही प्रवृत्ती: नेहरू हे लोकशाहीवादी होते ज्यांनी संसदीय कार्यपद्धती आणि न्यायपालिकेच्या स्वातंत्र्याचा आदर केला होता, परंतु ते काँग्रेस पक्षातही हुकूमशाही होते. त्यांनी असंतोष दडपला, पक्षाच्या निवडणुकांमध्ये फेरफार केला आणि विरोधकांना घाबरवण्यासाठी राज्य सत्तेचा वापर केला. 1959 मध्ये केरळमधील कम्युनिस्ट सरकार बरखास्त करणे हा केंद्रीय सत्तेचा एक विवादास्पद वापर होता आणि भाषिक राज्यांच्या चळवळीची त्यांची हाताळणी कधीकधी उच्च हाताने होते. त्यांची कन्या इंदिराजी पंतप्रधान झाल्या आणि नेहरू-गांधी घराण्यातील सत्तेच्या केंद्रीकरणाकडे कारणीभूत असलेल्या "वंशवादी" प्रवृत्तीबद्दलही त्यांच्यावर टीका झाली. या प्रवृत्तींना 1970 च्या "आणीबाणी" आणि हुकूमशाहीची बीजे म्हणून पाहिले जाते, जरी ते नेहरूंच्या लोकशाही निकषांबद्दलच्या अस्सल बांधिलकीच्या विरोधात संतुलित असले पाहिजेत.

स्रोत