सुभाषचंद्र बोस

विहंगावलोकन

सुभाषचंद्र बोस (1897-1945), जे नेताजी ("आदरणीय नेते") म्हणून ओळखले जातात, ते भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीतील सर्वात करिष्माई आणि वादग्रस्त व्यक्तींपैकी एक होते. गांधी आणि मुख्य प्रवाहातील काँग्रेस नेतृत्वाच्या विपरीत, ज्यांनी अहिंसक प्रतिकार आणि घटनात्मक वाटाघाटींचा पाठपुरावा केला, बोस यांनी लढाऊ राष्ट्रवाद, जनसंघटन आणि ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीविरुद्ध सशस्त्र संघर्षाचा पुरस्कार केला. त्यांच्या राजकीय कारकिर्दीने त्यांना भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या अध्यक्षपदापासून भारतीय राष्ट्रीय सैन्याच्या (INA) नेतृत्वापर्यंत नेले, द्वितीय विश्वयुद्धादरम्यान अक्ष शक्तींसोबत लढताना भारताला शक्तीने मुक्त करण्याचा नाट्यमय आणि ध्रुवीकरण करण्याचा प्रयत्न केला.

बोस यांचे महत्त्व केवळ त्यांच्या लष्करी मोहिमेत नाही तर भारतीय राष्ट्रवादाच्या त्यांच्या पर्यायी दृष्टीमध्ये आहे. त्यांनी ब्रिटिश साम्राज्यवाद आणि काँग्रेसमधील गांधीवादी सहमती या दोघांना आव्हान देणाऱ्या वसाहतविरोधी राजकारणाच्या कट्टरपंथी, आधुनिकीकरण आणि हुकूमशाहीचे प्रतिनिधित्व केले. "मला रक्त द्या, आणि मी तुम्हाला स्वातंत्र्य देईन" या त्यांच्या घोषणेने लाखो लोकांमध्ये विद्युत रोषणाई केली आणि महिलांचा सहभाग आणि तात्पुरत्या सरकारच्या स्थापनेसह - संपूर्ण एकत्रीकरणाच्या त्यांच्या आवाहनाने स्वातंत्र्योत्तर भारताच्या अनेक विकासात्मक आणि लष्करी धोरणांचा अंदाज लावला. तरीही नाझी जर्मनी आणि इम्पीरियल जपान यांच्याशी असलेली त्यांची युती, त्यांची हुकूमशाही प्रवृत्ती आणि त्यांच्या मृत्यूचे न सुटलेले गूढ यामुळे त्यांना भारतीय इतिहासलेखन आणि सार्वजनिक स्मृतीमध्ये एक सखोल वादग्रस्त व्यक्ती बनवले आहे.

भारतीय राष्ट्रवादाचे अनेकवचन आणि काहीवेळा विरोधाभासी स्वरूप समजून घेण्यासाठी बोसला समजून घेणे आवश्यक आहे. ते एक समाजवादी, आधुनिकतावादी आणि धर्मनिरपेक्षतावादी होते जे फॅसिस्ट राजवटींसोबत सहकार्य करण्यासही इच्छुक होते; काँग्रेसमधील लोकशाहीवादी ज्याने नंतर हुकूमशाही हंगामी सरकार स्थापन केले; आणि एक देशभक्त ज्याचा वारसा वैचारिक स्पेक्ट्रम ओलांडून स्पर्धात्मक राजकीय हालचालींद्वारे दावा केला जातो. त्याचे जीवन सशस्त्र प्रतिकाराच्या नैतिकतेबद्दल, हुकूमशाही शक्तींच्या सहकार्याच्या मर्यादा आणि स्वातंत्र्याचा अर्थ याबद्दल चिरस्थायी प्रश्न निर्माण करते.

प्रारंभिक जीवन आणि शिक्षण

सुभाष चंद्र बोस यांचा जन्म 23 जानेवारी 1897 रोजी कटक, ओडिशा (तेव्हा बंगाल प्रेसिडेन्सीचा भाग) येथे एका समृद्ध आणि प्रभावशाली बंगाली कायस्थ कुटुंबात झाला. त्यांचे वडील जानकीनाथ बोस हे एक सरकारी वकील होते जे वसाहतवादी व्यवस्थेतून उदयास आले होते आणि त्यांची आई प्रभावती देवी एक अत्यंत धार्मिक स्त्री होती जिने त्यांच्या सुरुवातीच्या नैतिक जडणघडणीवर प्रभाव टाकला होता. बोस घराणे सांस्कृतिक संश्लेषणाचे एक ठिकाण होते - बंगाली साहित्यिक परंपरा, हिंदू धार्मिक प्रथा आणि पाश्चात्य शिक्षण एकत्र होते आणि तरुण सुभाष बंगालच्या पुनर्जागरणाच्या सुधारणावादी प्रवाह आणि राष्ट्रवादी भावनांच्या वाढत्या लहरी या दोन्ही गोष्टींशी परिचित होते.

शिक्षण आणि राष्ट्रवादीची निर्मिती

• भारतातील शाळा आणि महाविद्यालय: बोस हे हुशार विद्यार्थी होते. त्यांनी कटक येथील प्रोटेस्टंट युरोपियन स्कूल, नंतर रेवेनशॉ कॉलेजिएट स्कूल आणि शेवटी कलकत्ता येथील प्रेसिडेन्सी कॉलेजमध्ये शिक्षण घेतले. अध्यक्षपदावर असताना, 1905 च्या बंगालच्या फाळणीमुळे पेटलेल्या स्वदेशी चळवळीच्या लढाऊ राष्ट्रवादाचा त्यांना पर्दाफाश झाला. 1916 मध्ये, भारतीय विद्यार्थ्यांबद्दल वर्णद्वेषी टिप्पणी करणाऱ्या ब्रिटिश प्राध्यापक ओटेन यांच्यावर हल्ला केल्याबद्दल त्यांना महाविद्यालयातून काढून टाकण्यात आले. ही घटना एक रचनात्मक क्षण होती - याने औपनिवेशिक वांशिक अहंकाराची खोली आणि तरुण भारतीयांची वैयक्तिक किंमत मोजूनही त्याचा प्रतिकार करण्याची इच्छा दोन्ही प्रकट केले. बोस यांनी नंतर स्कॉटिश चर्च कॉलेजमधून पदवी पूर्ण केली.
• नागरी सेवा परीक्षा आणि राजीनामा:1919 मध्ये, बोस आपल्या वडिलांच्या आग्रहावरून भारतीय नागरी सेवा (ICS) परीक्षेची तयारी करण्यासाठी इंग्लंडला गेले. त्यांनी 1920 मध्ये परीक्षा उत्तीर्ण केली, चौथ्या क्रमांकावर - एक उल्लेखनीय कामगिरी ज्यामुळे त्यांना वसाहती प्रशासनात एक फायदेशीर स्थान मिळाले असते. मात्र 1919 चे जालियनवाला बाग हत्याकांड आणि त्यानंतर गांधींच्या नेतृत्वाखालील असहकार आंदोलनामुळे राजकीय वातावरण बदलून गेले. बोस यांनी १९२१ मध्ये ब्रिटीश राजवटीला नकार देऊन ICS चा राजीनामा दिला. त्यांच्या राजीनामा पत्रात म्हटले आहे की ते "देशाचा विश्वास गमावलेल्या सरकारचे सेवक होऊ शकत नाहीत." अवहेलना करण्याच्या या कृतीने - वसाहतवादी व्यवस्थेने देऊ शकणारे सर्वोच्च बक्षीस नाकारले - एक वचनबद्ध राष्ट्रवादी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा स्थापित केली.
• बंगाल स्कूल ऑफ नॅशनॅलिझमचा प्रभाव: अनुशीलन समिती आणि युगांतर चळवळीसह बंगालच्या क्रांतिकारी परंपरेचा बोस यांच्यावर खूप प्रभाव होता. त्यांनी विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लढाऊ राष्ट्रवादीचे कौतुक केले - अरबिंदो घोष, बाघा जतीन आणि इतर - ज्यांचा संवैधानिक आंदोलनापेक्षा सशस्त्र संघर्षावर विश्वास होता. त्याच वेळी, तो युरोपियन राजकीय तत्त्वज्ञानाचा विद्यार्थी होता, मार्क्स, मॅझिनी आणि आयरिश क्रांतिकारी साहित्य वाचत होता. त्यांचे विचार हे स्वदेशी वसाहती-विरोधी लष्करशाही आणि आंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी समाजवाद यांचे संश्लेषण होते, जे त्यांच्या संपूर्ण कारकिर्दीची व्याख्या करेल.
• गांधी आणि काँग्रेस:1921 मध्ये भारतात परतल्यावर, बोस भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसमध्ये सामील झाले आणि गांधींच्या प्रभावाखाली आले, जरी ते पूर्णपणे कधीही नव्हते. ते गांधींच्या जनराजनीती आणि नैतिक अधिकाराकडे आकर्षित झाले होते, परंतु गांधींच्या अहिंसक पद्धती आणि विकेंद्रित, खेडी-आधारित अर्थव्यवस्थेच्या त्यांच्या दृष्टीबद्दल त्यांना शंका होती. बोस यांचा असा विश्वास होता की भारताच्या मुक्ती आणि आधुनिकीकरणासाठी औद्योगिकीकरण, राज्य नियोजन आणि लष्करी ताकद आवश्यक आहे. गांधींशी त्यांचे सुरुवातीचे नाते हे परस्पर आदर आणि मूलभूत मतभेदाचे होते - एक गतिशील जे पुढील दोन दशकांसाठी काँग्रेसच्या राजकारणाला आकार देईल.

राजकारण आणि स्वातंत्र्य चळवळीत प्रवेश

बोस यांची राजकीय कारकीर्द उल्कापूर्ण होती. काँग्रेसमध्ये सामील झाल्यानंतर एका दशकात ते काँग्रेसमधील सर्वात प्रमुख नेत्यांपैकी एक बनले, विशेषत: तरुण आणि कट्टरपंथी संघटना. त्यांची संघटनात्मक कौशल्ये, वक्तृत्व शक्ती आणि ब्रिटीश अधिकाऱ्यांचा सामना करण्याची तयारी यामुळे ते राष्ट्रवादी चळवळीतील लढाऊ गटाचे नैसर्गिक नेते बनले. त्याला वारंवार अटक करून तुरुंगात टाकण्यात आले आणि तुरुंगातील त्याच्या अनुभवांनी - विशेषतः बर्मामधील मंडाले तुरुंगातील प्रदीर्घ कारावास - यामुळे त्याचा राजकीय कट्टरतावाद आणि त्याची शारीरिक लवचिकता अधिक वाढली.

काँग्रेस अंतर्गत उदय

• कलकत्त्याचे युवा नेते आणि महापौर:1920 आणि 1930 च्या दशकात बोस यांनी बंगालमध्ये एक मजबूत तळ तयार केला. ते कलकत्ता महानगरपालिकेचे मुख्य कार्यकारी अधिकारी आणि नंतर कलकत्त्याचे महापौर बनले, त्यांनी या पदांचा वापर संरक्षण नेटवर्क तयार करण्यासाठी आणि राष्ट्रवादी प्रचाराला चालना देण्यासाठी केला. ते एक उत्कृष्ट संघटक होते, त्यांनी युवा लीग, कामगार संघटना आणि विद्यार्थी संघटना स्थापन केल्या ज्यांनी पारंपारिक अभिजात वर्गाच्या पलीकडे काँग्रेसचा आवाका वाढवला. विद्यार्थी, कामगार आणि बंगाली मध्यमवर्ग - त्यांच्या कट्टरपंथी वक्तृत्व आणि वैयक्तिक करिष्माकडे आकर्षित झालेल्या मतदारसंघांमध्ये त्यांचे आकर्षण विशेषतः मजबूत होते.
• तुरुंगवास आणि राजकीय कट्टरता:1920 आणि 1930 च्या सविनय कायदेभंग चळवळींमध्ये भाग घेतल्याबद्दल बोस यांना अनेक वेळा अटक करण्यात आली. मंडाले (1925-1927) मधील त्यांचा तुरुंगवास हा एक परिवर्तनीय अनुभव होता. त्यांनी विस्तृत वाचन केले, राजकीय पत्रिका लिहिल्या आणि राष्ट्रीय मुक्तीची अधिक पद्धतशीर विचारधारा घेऊन उदयास आले. त्याला खात्री पटली की इंग्रज कधीही स्वेच्छेने स्वातंत्र्य देणार नाहीत आणि आणखी लढाऊ रणनीती आवश्यक आहे. या काळातील त्यांचे लेखन, यासह भारतीय संघर्ष (1935 मध्ये परदेशात प्रकाशित), समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष आणि साम्राज्यवादविरोधी भारतीय राष्ट्रवादाची दृष्टी व्यक्त केली - परंतु आवश्यक तेव्हा बळाचा वापर करण्यास देखील तयार आहे.
• काँग्रेसच्या जुन्या रक्षकाशी संघर्ष : बोस यांच्या उदयामुळे काँग्रेसच्या परंपरावादी, गांधीवादी नेतृत्वाशी तणाव निर्माण झाला. काँग्रेसचा अतिरेकी संयम, ब्रिटिशांशी तडजोड करण्याची तयारी आणि आर्थिक आणि सामाजिक समस्यांकडे दुर्लक्ष या गोष्टींवर त्यांनी टीका केली. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की काँग्रेसला केवळ घटनात्मक दबावगट न राहता स्पष्ट सामाजिक आणि आर्थिक अजेंडा असलेली जनआंदोलन बनण्याची गरज आहे. गांधी आणि वल्लभभाई पटेल आणि इतरांच्या नेतृत्वाखालील काँग्रेसच्या "उजव्या विंग" सोबतचे त्यांचे मतभेद 1930 च्या उत्तरार्धात अधिकाधिक सार्वजनिक आणि कटु झाले.
• आंतरराष्ट्रीय प्रवास आणि राजकीय नेटवर्किंग:1933 ते 1936 दरम्यान, बोस यांनी युरोपमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रवास केला, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया आणि आयर्लंडला भेट दिली. त्यांनी मुसोलिनी आणि इतर युरोपीय नेत्यांशी भेट घेतली, त्यांच्या जनसंघटन आणि राज्य संघटनेच्या पद्धतींचा अभ्यास केला. फॅसिझमच्या वांशिक विचारसरणीवर ते टीका करत असताना, त्यांच्या संघटनात्मक कार्यक्षमतेने आणि जनतेला एकत्रित करण्याच्या क्षमतेमुळे ते प्रभावित झाले. या प्रवासांमुळे त्याला आयरिश रिपब्लिकन आणि युरोपियन समाजवाद्यांसह आंतरराष्ट्रीय वसाहतविरोधी नेटवर्कशी देखील जोडले गेले. त्यांचा आंतरराष्ट्रीयवाद हे त्यांच्या राजकारणाचे प्रमुख वैशिष्ट्य होते - भारताची मुक्ती ही साम्राज्यवादाविरुद्धच्या जागतिक लढ्याचा एक भाग आहे असे मानून त्यांना जिथे मिळेल तिथे युती करण्याचा प्रयत्न केला.

काँग्रेस अध्यक्षपद आणि फॉरवर्ड ब्लॉक

1938 मध्ये भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या अध्यक्षपदी बोस यांची निवड आणि 1939 मध्ये गांधींच्या पसंतीचे उमेदवार पट्टाभी सीतारामय्या यांच्या विरोधात त्यांची पुन्हा निवड, मुख्य प्रवाहातील राष्ट्रवादी चळवळीतील त्यांच्या शक्तीचा उच्च बिंदू आणि काँग्रेस नेतृत्वाशी त्यांच्या ब्रेकची सुरुवात झाली. 1939 ची निवडणूक गांधींच्या अधिकाराला थेट आव्हान देणारी होती आणि कट्टरपंथी राजकारणासाठी काँग्रेसच्या बांधिलकीची चाचणी होती. सीतारामय्या यांचा पराभव "त्यांच्यापेक्षा माझा जास्त" होता या गांधींच्या जाहीर विधानाने संघर्ष वैयक्तिक आणि वैचारिक बनला. याचा परिणाम म्हणजे बोस यांनी काँग्रेस अध्यक्षपदाचा राजीनामा दिला आणि फॉरवर्ड ब्लॉकची निर्मिती झाली - काँग्रेसमधील एक कट्टरपंथी गट जो अखेरीस एक स्वतंत्र राजकीय शक्ती बनेल.

1939 चे संकट आणि फॉरवर्ड ब्लॉक

• 1938-1939 प्रेसिडेन्सी:1938 मध्ये काँग्रेसचे अध्यक्ष म्हणून, बोस यांनी तात्काळ स्वातंत्र्याची मागणी आणि जनसंघर्षासाठी वचनबद्धतेसह ब्रिटीशांकडे अधिक लढाऊ दृष्टिकोनाची वकिली केली. त्यांनी राष्ट्रीय नियोजन समितीचे आयोजन केले, ज्याने स्वातंत्र्योत्तर नियोजन प्रक्रियेची पायाभरणी केली. त्यांची दृष्टी एक मजबूत राज्य क्षेत्र, वैज्ञानिक शिक्षण आणि सामाजिक कल्याण असलेल्या आधुनिक, औद्योगिक भारताची होती. 1939 मध्ये, त्यांनी गांधींच्या विरोधाला न जुमानता पुन्हा निवडणुकीची मागणी केली आणि असा युक्तिवाद केला की काँग्रेसला अशा नेत्याची गरज आहे जो ब्रिटिशांशी तडजोड करणार नाही. त्यांचा विजय हा कट्टरपंथी विंगचा विजय होता, परंतु रूढिवादी नेतृत्वाने ताबडतोब कमकुवत केले, ज्याने त्यांना सहकार्य करण्यास नकार दिला आणि राजीनामा देण्यास भाग पाडले.
• फॉरवर्ड ब्लॉकची निर्मिती (1939): काँग्रेस अध्यक्षपदाचा राजीनामा दिल्यानंतर, बोस यांनी सर्व कट्टरपंथी आणि समाजवादी घटकांना एकत्र आणण्याच्या उद्देशाने काँग्रेसमध्ये फॉरवर्ड ब्लॉकची स्थापना केली. फॉरवर्ड ब्लॉकचा कार्यक्रम स्पष्टपणे साम्राज्यवाद विरोधी, जातीयवादी आणि समाजवादी विरोधी होता. त्यात तात्काळ स्वातंत्र्य, जमीनदारी प्रथा, कामगारांचे हक्क आणि प्रमुख उद्योगांचे राष्ट्रीयीकरण रद्द करण्याची मागणी करण्यात आली. बोस यांनी गांधींनी एकत्र केलेल्या व्यापक युतीपेक्षा अधिक लढाऊ आणि अधिक वैचारिकदृष्ट्या वचनबद्ध असा जन आधार तयार करण्याचा प्रयत्न केला. फॉरवर्ड ब्लॉकने विशेषत: बंगाल, पंजाब आणि तरुण आणि कामगार संघटनांमध्ये लक्षणीय अनुयायी आकर्षित केले.
• अटक आणि नजरकैदेत: १९३९ मध्ये दुसरे महायुद्ध सुरू झाल्याने राजकीय परिस्थिती बदलली. ब्रिटन आपले साम्राज्य टिकवून ठेवत स्वातंत्र्यासाठी लढण्याचा दावा करू शकत नाही असा युक्तिवाद करून बोस यांनी युद्धाला तात्काळ स्वातंत्र्याची मागणी करण्याची संधी म्हणून पाहिले. त्यांनी ब्रिटिश युद्धाच्या प्रयत्नांविरुद्ध जनआंदोलन आयोजित केले आणि जुलै 1940 मध्ये भारताच्या संरक्षण नियमांनुसार त्यांना अटक करण्यात आली. कलकत्ता येथे नजरकैदेत ठेवले, त्यांनी नाट्यमय उपोषण केले ज्यामुळे त्यांची तब्येत कमकुवत झाली परंतु शहीद म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा वाढली. त्याची तब्येत इतकी खालावली की, ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी, त्याच्या कोठडीत मृत्यूच्या भीतीने, डिसेंबर 1940 मध्ये त्याची सुटका केली - या निर्णयाचा त्यांना मनापासून पश्चाताप होईल.
• गांधी आणि काँग्रेसमधील ब्रेक: बोस यांचा गांधींसोबतचा संघर्ष केवळ वैयक्तिक नव्हता तर रणनीती आणि दृष्टी यातील मूलभूत फरक दर्शवितो. गांधींचा अहिंसक प्रतिकार, नैतिक अनुनय आणि भारतीय समाजाच्या हळूहळू परिवर्तनावर विश्वास होता. बोस यांचा जनसंघटन, राज्यशक्ती आणि सशस्त्र संघर्षावर विश्वास होता. गांधींनी भारताला एक सभ्यता म्हणून पाहिले ज्याला तिची अध्यात्मिक मूल्ये पुनर्प्राप्त करणे आवश्यक आहे; बोस यांनी भारताला आधुनिकीकरण, औद्योगिकीकरण आणि लष्करीकरण करण्याची गरज असलेले राष्ट्र म्हणून पाहिले. हे मतभेद कधीही समेट झाले नाहीत आणि बोसची अक्ष शक्तींसोबतची युती गांधींच्या नैतिक राजकारणाला अंतिम नकार दर्शवते.

ग्रेट एस्केप आणि आंतरराष्ट्रीय मोहीम

डिसेंबर 1940 मध्ये नजरकैदेतून सुटका झाल्यानंतर बोस यांनी ताबडतोब भारतातून पळून जाण्याची योजना सुरू केली. जानेवारी 1941 मध्ये, त्याने कलकत्त्याहून एक नाट्यमय सुटका केली, कार आणि ट्रेनने उत्तर भारत ओलांडून वायव्य सरहद्दीपर्यंत प्रवास केला, जिथे तो पठाणच्या वेशात अफगाणिस्तानात गेला. तेथून, तो काबूलमार्गे मॉस्कोला गेला आणि नंतर बर्लिनला गेला - एक असाधारण धाडसी प्रवास ज्याने त्याला प्रतिकूल प्रदेशात नेले आणि त्याला सहानुभूतीच्या नेटवर्कची मदत आवश्यक होती. बर्लिनमध्ये त्यांनी फ्री इंडिया सेंटरची स्थापना केली आणि ब्रिटनविरुद्ध नाझी जर्मनीशी युती करण्याचा प्रयत्न केला.

युरोपियन मोहीम आणि मुक्त भारत केंद्र

• भारतातून पलायन (1941): बोसचा पलायन हा स्वातंत्र्य चळवळीतील सर्वात उल्लेखनीय भागांपैकी एक होता. ब्रिटीश पाळत ठेवणे आणि विस्तृत गुप्तचर नेटवर्कपासून दूर राहून त्याने आपला पुतण्या, सिसिर बोस आणि विश्वासू सहकाऱ्यांच्या एका लहान गटासह प्रवास केला. हा प्रवास त्याला कलकत्ता ते पेशावर, नंतर काबूल येथे घेऊन गेला, जिथे त्याने "ऑर्लँडो मॅझोटा" नावाने इटालियन पासपोर्ट मिळवला. काबूलहून तो मॉस्को आणि नंतर बर्लिनला गेला. पलायनाने त्याचे वैयक्तिक धैर्य, त्याचे संघटनात्मक कौशल्य आणि त्याने दिलेल्या लोकप्रिय समर्थनाची खोली दर्शविली. तसेच भारताच्या शत्रूंशी युती शोधत राष्ट्रीय नेत्यापासून ते आंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारक बनले.
• नाझी जर्मनीशी युती: बर्लिनमध्ये, बोस हिटलर, रिबेंट्रॉप आणि इतर नाझी नेत्यांशी भेटले. त्यांनी उत्तर आफ्रिकेत पकडलेल्या युद्धकैद्यांकडून भारतीय सैन्यदलाच्या निर्मितीसह भारतीय स्वातंत्र्यासाठी जर्मन समर्थन मागितले. नाझी बोसच्या मागण्यांबाबत द्विधा मन:स्थितीत होते - ते त्यांचा प्रचारासाठी वापर करण्यास इच्छुक होते परंतु भारतीय स्वातंत्र्यासाठी वचनबद्ध होण्यास ते नाखूष होते, जे त्यांच्या वांशिक विचारसरणीचा आणि युद्धाच्या सुरुवातीच्या काळात ब्रिटीश साम्राज्यासोबतच्या त्यांच्या धोरणात्मक युतीचा विरोध करत असत. बोस नाझी वांशिक धोरणांवर टीका करत होते परंतु युतीला एक रणनीतिक गरज म्हणून पाहिले. इंडियन लीजन (इंडिश लीजन) ची स्थापना झाली, परंतु त्याने कधीही लढाई पाहिली नाही आणि ती मोठ्या प्रमाणावर प्रचार युनिट होती. जर्मनीतील बोसचा काळ निराशाजनक होता आणि शेवटी त्यांनी असा निष्कर्ष काढला की नाझी त्यांना आवश्यक असलेले लष्करी सहाय्य पुरवणार नाहीत.
• प्रसारण आणि प्रचार: बर्लिनमधून, बोस यांनी "देशात आणि परदेशातील भारतीयांना" उद्देशून भारतात नियमित रेडिओ प्रसारण केले. ही प्रसारणे प्रभावी प्रचाराची साधने होती, जी लाखो भारतीयांपर्यंत गुप्तपणे ऐकून आणि तोंडी बोलून पोहोचली. त्यांनी ब्रिटीशांना संपूर्ण प्रतिकार करण्याचे आवाहन केले, भारतीय सशस्त्र दलांना बंड करण्याचे आवाहन केले आणि अक्ष शक्ती भारताला स्वतंत्र करतील असे वचन दिले. त्यांच्या घोषणा - "दिल्ली चलो" (मार्च ते दिल्ली), "जय हिंद" (भारताचा विजय) - प्रतिष्ठित बनल्या. प्रसारणांनी त्यांची वैचारिक लवचिकता देखील प्रकट केली: भारतीय स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी फॅसिस्ट राजवटींसह युतीसह आवश्यक ते साधन वापरण्यास ते तयार होते.
• आशिया थिएटरमध्ये स्थानांतरित करा:1943 पर्यंत, बोस यांनी निष्कर्ष काढला की जर्मनी भारतासाठी सर्वोत्तम मित्र नाही. युद्ध अक्षाच्या विरोधात वळले होते आणि नाझी नेतृत्वाने युरोपियन रंगभूमीवर अधिकाधिक लक्ष केंद्रित केले होते. बोसने पूर्व आशियामध्ये बदली करण्याचा निर्णय घेतला, जिथे जपानी लोकांनी लक्षणीय प्रगती केली होती आणि जिथे भारतीय प्रवासी समुदाय मोठा आणि राजकीयदृष्ट्या अधिक संघटित होता. त्याने पाणबुडीने जर्मनी ते जपान असा प्रवास केला, हा एक धोकादायक प्रवास होता ज्याने त्याला केप ऑफ गुड होप आणि हिंदी महासागराच्या पलीकडे नेले. मे 1943 मध्ये, ते टोकियोला आले, जेथे जपानी सरकार आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीने निर्वासितपणे त्यांचे मोठ्या थाटामाटात स्वागत केले.

इंडियन नॅशनल आर्मी (INA)

बोसच्या पूर्व आशियातील आगमनाने भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीला वनवासात बदल केले. मलाया आणि ब्रह्मदेशातील त्यांच्या मोहिमेदरम्यान जपानी लोकांनी आधीच मोठ्या संख्येने भारतीय सैनिकांना पकडले होते आणि या कैद्यांना कॅप्टन मोहन सिंग यांच्या नेतृत्वाखाली प्रथम भारतीय राष्ट्रीय सैन्यात संघटित करण्यात आले होते. तथापि, ही पहिली INA अंतर्गत विभागणी आणि जपानी अतिरेकीपणामुळे कोलमडली होती. बोस यांच्या नेतृत्वाने चळवळीला चैतन्य दिले. त्यांनी INA ची पुनर्रचना केली, सिंगापूरमध्ये तात्पुरते मुक्त भारत सरकार (आझाद हिंद सरकार) स्थापन केले आणि एक लष्करी मोहीम सुरू केली जी भारताच्या सीमेपर्यंत पोहोचली. INA हा स्वातंत्र्य चळवळीतील सर्वात वादग्रस्त आणि पौराणिक भागांपैकी एक आहे.

आझाद हिंद सरकार आणि INA मोहीम

• मुक्त भारताचे हंगामी सरकार (1943):21 ऑक्टोबर 1943 रोजी बोस यांनी सिंगापूरमध्ये मुक्त भारताच्या हंगामी सरकारच्या स्थापनेची घोषणा केली. त्यांनी राज्यप्रमुख, पंतप्रधान आणि युद्धमंत्री या पदव्या ग्रहण केल्या. आझाद हिंद सरकारला जपान, जर्मनी, इटली आणि त्यांचे मित्र राष्ट्रांनी मान्यता दिली आणि ब्रिटन आणि युनायटेड स्टेट्सविरुद्ध युद्ध घोषित केले. सरकारने मंत्रालये स्थापन केली, चलन जारी केले आणि जपानी लोकांनी ताब्यात घेतलेल्या प्रदेशात नागरी प्रशासन आयोजित केले. हे मर्यादित वास्तविक अधिकार असलेले निर्वासित सरकार असताना, ते ब्रिटिश राजवटीला एक शक्तिशाली प्रतीकात्मक आव्हान आणि भारतीय सार्वभौमत्वाचे प्रतिपादन करते.
• INA ची संघटना: बोस यांनी INA चे स्वतःचा ध्वज, गणवेश आणि राष्ट्रगीत असलेल्या शिस्तबद्ध लढाऊ दलात पुनर्रचना केली. INA चा ध्वज - मध्यभागी वसंत ऋतूचा वाघ असलेला तिरंगा - भारतीय राष्ट्रवादाचे शक्तिशाली प्रतीक बनले. त्यांनी कॅप्टन लक्ष्मी स्वामीनाथन (नंतर लक्ष्मी सहगल) यांच्या नेतृत्वाखाली झाशी रेजिमेंटची राणी, भारतीय इतिहासातील पहिली सर्व-महिला लढाऊ तुकडी स्थापन केली. INA ने भारतीय युद्धकैदी, आग्नेय आशियातील भारतीय डायस्पोरामधील नागरी स्वयंसेवक आणि स्थानिक लोकसंख्येतून भर्ती केली. त्याच्या शिखरावर, INA कडे अंदाजे 40,000-45,000 सैन्य होते, जरी त्याची लष्करी परिणामकारकता अपर्याप्त प्रशिक्षण, उपकरणे आणि पुरवठा लाइनमुळे मर्यादित होती.
• बर्मा मोहीम आणि भारताकडे कूच:1944 मध्ये, INA ने बर्मा आणि भारताच्या ईशान्य सीमेवर जपानी आक्रमणात भाग घेतला. ही मोहीम मणिपूर आणि नागालँडमधील इम्फाळ आणि कोहिमापर्यंत पोहोचली, परंतु अखेरीस ब्रिटिश आणि भारतीय सैन्याने ती परतवून लावली. जपानी पुरवठा ओळी जास्त वाढल्या होत्या, मान्सूनमुळे हालचाल अशक्य झाली होती आणि पर्वतीय भूभागासाठी INA सुसज्ज नव्हते. इम्फाळमधील पराभव हा एक टर्निंग पॉईंट होता - याने INA ला लष्करी शक्ती म्हणून नष्ट केले आणि अक्ष युतीच्या मर्यादा प्रदर्शित केल्या. बोस यांनी जपानी लोकांसोबत माघार घेण्यास नकार दिला आणि लढा सुरू ठेवण्याचा निर्धार केला, परंतु लष्करी वास्तव त्यांच्या विरोधात होते. इंग्रजांनी पकडलेले INA सैनिक हे प्रसिद्ध लाल किल्ल्यातील चाचण्यांचा विषय बनले, जे भारतीय जनमताला उत्तेजित करेल.
• लाल किल्ल्यावरील चाचण्या आणि सार्वजनिक परिणाम:INA च्या पराभवानंतर, ब्रिटीश सरकारने पकडलेल्या अधिकाऱ्यांवर - शाह नवाज खान, प्रेम कुमार सहगल आणि गुरबक्ष सिंग धिल्लन - यांच्यावर दिल्लीतील लाल किल्ल्यावर राजद्रोहाचा खटला चालवण्याचा निर्णय घेतला. नोव्हेंबर 1945 मध्ये सुरू झालेल्या चाचण्या ही एक मोठी राजकीय घटना बनली. जवाहरलाल नेहरू आणि भुलाभाई देसाई यांच्यासह काँग्रेसच्या वकिलांच्या नेतृत्वाखाली बचाव पक्षाने असा युक्तिवाद केला की INA सैनिकांनी भारतीय स्वातंत्र्यासाठी लढा दिला होता आणि त्यांना देशद्रोही मानले जाऊ शकत नाही. INA बद्दल सार्वजनिक सहानुभूती प्रचंड होती, जातीय आणि राजकीय रेषे ओलांडून. मुस्लिम लीग, हिंदू महासभा आणि काँग्रेस या सर्वांनी आयएनए अधिकाऱ्यांना पाठिंबा दिला. अखेरीस ब्रिटिशांना शिक्षा कमी करावी लागली आणि कैद्यांची सुटका करावी लागली, हे ओळखून की चाचण्यांचा उलट परिणाम झाला आणि त्यांनी दडपल्यापेक्षा अधिक राष्ट्रवादी भावना निर्माण केली. INA चाचण्यांना स्वातंत्र्य चळवळीच्या अंतिम टप्प्यातील एक टर्निंग पॉइंट म्हणून अनेकदा उद्धृत केले जाते.

राजकीय तत्वज्ञान आणि विचारधारा

बोस यांचे राजकीय तत्वज्ञान हे राष्ट्रवाद, समाजवाद आणि हुकूमशाही आधुनिकता यांचे एक विशिष्ट संश्लेषण होते. औद्योगीकरण, राज्य नियोजन आणि लष्करी तत्परतेचा युक्तिवाद करून त्यांनी आध्यात्मिक नूतनीकरण आणि ग्राम स्वयंपूर्णतेवर दिलेला गांधीवादी भर नाकारला. त्याच्यावर मार्क्सवादाचा खोलवर प्रभाव होता पण तो सिद्धांतवादी कम्युनिस्ट नव्हता; जलद औद्योगिकीकरणाच्या सोव्हिएत मॉडेलचे त्यांनी कौतुक केले परंतु राष्ट्रीय अस्मिता दडपल्याबद्दल त्यांनी टीका केली. त्यांचे राजकीय विचार व्यावहारिक, सर्वसमावेशक आणि राष्ट्रीय मुक्तीच्या एकच ध्येयावर केंद्रित होते - एक ध्येय जे युती, पद्धती आणि तडजोडींना न्याय्य ठरते जे अधिक वैचारिकदृष्ट्या सुसंगत नेत्यांना अस्वीकार्य असते.

बोसच्या विचारातील प्रमुख थीम

• कट्टर राष्ट्रवाद आणि साम्राज्यवादविरोधी: बोस यांचा राष्ट्रवाद बिनधास्त आणि संपूर्ण होता. त्यांचा असा विश्वास होता की ब्रिटीश साम्राज्य एक वाईट आहे ज्याचा नाश केला पाहिजे, केवळ सुधारणा किंवा वाटाघाटी केल्या नाहीत. त्यांनी काँग्रेस मॉडरेट्सचा क्रमवादी दृष्टिकोन आणि उदारमतवाद्यांचा घटनावाद नाकारला. त्यांचा राष्ट्रवादही धर्मनिरपेक्ष होता - भारतीय राष्ट्रवादात सर्व समुदायांचा समावेश असायला हवा आणि सांप्रदायिकता ही फूट पाडा आणि राज्य करा ही औपनिवेशिक रणनीती आहे असा युक्तिवाद करून त्यांनी हिंदू राष्ट्रवादी पर्याय स्पष्टपणे नाकारला. त्याच वेळी, त्यांचा राष्ट्रवाद गांधीवादी अर्थाने सांस्कृतिक किंवा सभ्यतावादी नव्हता; ते आधुनिक, राजकीय आणि प्रादेशिक होते.
• समाजवाद आणि आर्थिक नियोजन: आर्थिक परिवर्तनाशिवाय राजकीय स्वातंत्र्य निरर्थक आहे असे मानणारे बोस हे पक्के समाजवादी होते. त्यांनी प्रमुख उद्योगांचे राष्ट्रीयीकरण, जमीन सुधारणा, कामगारांचे हक्क आणि समाजकल्याणाची सर्वसमावेशक व्यवस्था यासाठी वकिली केली. त्यांच्या काँग्रेस अध्यक्षपदाच्या काळात स्थापन झालेली त्यांची राष्ट्रीय नियोजन समिती ही स्वातंत्र्योत्तर नियोजन प्रक्रियेची नांदी होती. त्यांनी सोव्हिएत युनियन आणि फॅसिस्ट इटलीला राज्य-निर्देशित आर्थिक विकासाचे मॉडेल म्हणून पाहिले, जरी ते त्यांच्या राजकीय प्रणालींवर टीका करत होते. त्यांची आर्थिक दृष्टी मार्क्सवादी क्रांतीपेक्षा विसाव्या शतकातील सामाजिक लोकशाही मुख्य प्रवाहाशी जवळीक होती, परंतु ग्रामोद्योग आणि स्वयंपूर्णतेवर गांधीवादी भर देण्यापेक्षा ते अधिक संख्यावादी आणि हुकूमशाही होते.
• हुकूमशाही आणि मजबूत राज्याची आवश्यकता: बोस यांच्या राजकीय तत्त्वज्ञानात एक मजबूत हुकूमशाहीचा समावेश होता. त्यांचा असा विश्वास होता की भारताच्या मुक्तीसाठी शिस्तबद्ध, केंद्रीकृत नेतृत्वाची आवश्यकता आहे ज्यामध्ये जनसामान्यांना एकत्र आणण्याची आणि गटबाजीच्या हितसंबंधांवर नियंत्रण ठेवण्याची शक्ती आहे. सिंगापूरमधील त्यांचे हंगामी सरकार व्यवहारात हुकूमशाहीचे होते, बोस यांच्याकडे सर्व प्रमुख खाते होते आणि ते लोकशाही सल्लामसलत न करता निर्णय घेत होते. युद्धकाळातील गरज म्हणून त्यांनी याचे समर्थन केले, परंतु हे त्यांचे व्यापक विश्वास प्रतिबिंबित करते की जनतेचे नेतृत्व एका अग्रभागी असणे आवश्यक आहे आणि लोकशाही ही एक लक्झरी आहे जी वसाहत राष्ट्राला परवडत नाही. त्यांच्या विचाराचा हा पैलू लोकशाही मूल्यांशी सुसंगत नाही आणि स्वातंत्र्योत्तर भारतीय राजकारणातील हुकूमशाही प्रवृत्तीचा अग्रदूत म्हणून टीका केली गेली आहे.
• धर्मनिरपेक्षता आणि सामाजिक समता: त्यांच्या हुकूमशाही प्रवृत्ती असूनही, बोस एक वचनबद्ध धर्मनिरपेक्षतावादी आणि समाजसुधारक होते. त्यांनी आपल्या चळवळीत महिला, मुस्लिम आणि खालच्या जातीतील भारतीयांचा स्पष्टपणे समावेश केला आणि INA स्पष्टपणे गैर-सांप्रदायिक होती. झाशी रेजिमेंटची राणी हे पुरुष नेतृत्वाच्या वर्चस्व असलेल्या राष्ट्रवादी चळवळीत महिलांच्या समानतेचे एक शक्तिशाली विधान होते. त्यांचे प्रसारण आणि घोषणा सातत्याने हिंदू-मुस्लिम ऐक्यावर आणि सर्व समुदायांच्या समान दर्जावर जोर देत असत. त्यांची धर्मनिरपेक्षता वैचारिक ऐवजी राजकीय होती - ती मूल्य म्हणून धर्मनिरपेक्षतेच्या तात्विक वचनबद्धतेवर आधारित राष्ट्रीय एकात्मतेच्या व्यावहारिक गरजेवर आधारित होती. तरीसुद्धा, त्यांनी त्यांना हिंदू राष्ट्रवादी परंपरेपासून वेगळे केले आणि काँग्रेसच्या सर्वसमावेशक दृष्टीकोनाशी त्यांचे संरेखित केले, जरी त्यांनी काँग्रेसच्या पद्धती नाकारल्या.

त्याच्या मृत्यूचे कोडे

जपानच्या शरणागतीच्या तीन दिवसांनंतर, तैहोकू (आता तैपेई), तैवान येथे 18 ऑगस्ट 1945 रोजी सुभाषचंद्र बोस यांचे निधन झाले — किंवा गायब झाले. अधिकृत खात्यानुसार, बोस हे जपानी जनरल त्सुकामोटोसोबत मंचुरियाला जात असताना त्यांचे विमान टेकऑफनंतर लगेचच कोसळले. बोस गंभीर भाजले आणि काही तासांनंतर लष्करी रुग्णालयात त्यांचा मृत्यू झाला. त्याच्या मृतदेहावर कथितरित्या अंत्यसंस्कार करण्यात आले, आणि राख जपानला नेण्यात आली, जिथे ते शेवटी रेनकोजी मंदिरात ठेवण्यात आले. तथापि, हे खाते अनेक दशकांपासून विवादित आहे आणि बोस यांच्या मृत्यूचे रहस्य भारतीय इतिहासातील सर्वात चिरस्थायी विवादांपैकी एक बनले आहे.

मृत्यू विवाद

• अधिकृत खाते आणि शाह नवाज समिती:1956 मध्ये, भारत सरकारने बोस यांच्या मृत्यूची चौकशी करण्यासाठी शाह नवाज समितीची स्थापना केली. INA दिग्गज शाह नवाज खान आणि सुरेश बोस (सुभाषचा भाऊ) यांचा समावेश असलेल्या समितीने असा निष्कर्ष काढला की बोस यांचा खरोखरच विमान अपघातात मृत्यू झाला होता. तथापि, अपघात किंवा अंत्यसंस्काराचा कोणताही विश्वासार्ह पुरावा नसल्याचा युक्तिवाद करून सुरेश बोस यांनी मतभेद व्यक्त केले. त्यानंतरचा खोसला आयोग (1970) आणि मुखर्जी आयोग (1999) यांनीही वेगवेगळे निष्कर्ष काढले. मुखर्जी आयोगाने असा निष्कर्ष काढला की बोसचा अपघाती मृत्यू झाला नाही आणि रेनकोजी येथील राख ही त्यांची नव्हती. अधिकृत खाते सांभाळणाऱ्या भारत सरकारने हा निष्कर्ष नाकारला.
• पर्यायी सिद्धांत आणि "नेताजी जिवंत" चळवळ: अनेक पर्यायी सिद्धांत अनेक दशकांमध्ये प्रसारित झाले आहेत. काही जण असा दावा करतात की बोस या अपघातातून वाचले आणि ते लपून राहिले — सोव्हिएत युनियनमध्ये, भारतात किंवा इतरत्र — "साधू" किंवा संन्यासी या नावाखाली. इतरांनी असे सुचवले की त्याला सोव्हिएट्सने तुरुंगात टाकले होते किंवा तो भारतात परतला आणि गुप्तपणे जगला. "नेताजी जिवंत" चळवळ बंगालमध्ये विशेषतः मजबूत आहे, जेथे बोस सांस्कृतिक चिन्ह म्हणून राहिले आहेत. अनेक व्यक्तींनी बोस असल्याचा किंवा त्यांना पाहिल्याचा दावा केला आहे, तरीही यापैकी एकाही दाव्याची पुष्टी झालेली नाही. बोस यांच्या मृत्यूशी संबंधित सर्व फायली जाहीर करण्यास भारत सरकारने नकार दिल्याने वादाला खतपाणी घातलं जात आहे, त्यामुळे ते लपविण्याचा संशय निर्माण झाला आहे.
• फायलींचे वर्गीकरण आणि चालू असलेले रहस्य:2016 मध्ये, नरेंद्र मोदी सरकारने बोस यांच्याशी संबंधित फायलींचे वर्गीकरण करण्यास सुरुवात केली, राष्ट्रीय अभिलेखागार आणि पंतप्रधान कार्यालयाने ठेवलेल्या नेताजी फाइल्समधून शेकडो दस्तऐवज जारी केले. अवर्गीकृत फाइल्समध्ये भारतीय गुप्तचर संस्थांकडून बोस यांच्या कुटुंबावर व्यापक पाळत ठेवण्यात आली होती परंतु त्यांनी विमान अपघात सिद्धांत निर्णायकपणे सिद्ध केला नाही किंवा तो सिद्ध केला नाही. काही फायलींनी असे सुचवले आहे की भारत सरकार बोसच्या संभाव्य पुनरागमनाबद्दल आणि त्यांच्या राजकीय प्रभावाबद्दल चिंतेत आहे. वर्गीकरणामुळे हे गूढ उकलले नाही परंतु बोस यांच्या कथित मृत्यूनंतरही सरकारने त्यांना महत्त्वाचा धोका मानला याची पुष्टी केली आहे. हा वाद अद्याप सुटलेला नाही आणि बोसच्या अंतिम भवितव्याबद्दलचे सत्य कधीच निश्चितपणे कळू शकत नाही.
• मृत्यूच्या रहस्याचे राजकीय शोषण: बोस यांच्या मृत्यूच्या गूढाचा विविध राजकीय चळवळींनी उपयोग करून घेतला. फॉरवर्ड ब्लॉक आणि बोस यांच्या कुटुंबीयांनी सातत्याने संपूर्ण चौकशीची मागणी केली आहे आणि काँग्रेस सरकारवर सत्य दडपल्याचा आरोप केला आहे. भाजप आणि हिंदू राष्ट्रवादी चळवळींनीही बोस यांचा वारसा वापरला आहे आणि असा युक्तिवाद केला आहे की काँग्रेसने त्यांच्या दृष्टीचा विश्वासघात केला आहे आणि त्यांचा गूढ मृत्यू काँग्रेसच्या हुकूमशाही प्रवृत्तीचे प्रतिबिंबित करतो. अस्सल ऐतिहासिक प्रश्न, कौटुंबिक तक्रारी आणि राजकीय संधिसाधूपणा यांच्या मिलाफातून हा वाद जिवंत ठेवण्यात आला आहे. हे भारतीय राजकारणातील व्यापक पॅटर्न प्रतिबिंबित करते ज्यामध्ये ऐतिहासिक व्यक्तींना समकालीन वैचारिक लढाईसाठी एकत्रित केले जाते.

वारसा आणि विवाद

बोस यांचा वारसा भारतीय इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त आहे. तो एकाच वेळी एक राष्ट्रीय नायक आहे, एक फॅसिस्ट सहयोगी आहे, एक समाजवादी दूरदर्शी आहे आणि एक हुकूमशाही सैन्यवादी आहे - कथा कोण सांगत आहे यावर अवलंबून. प्रतिस्पर्धी राजकीय हालचालींद्वारे त्यांच्या प्रतिमेवर दावा केला गेला आहे: डावे त्यांना समाजवादी आणि साम्राज्यवादी विरोधी म्हणून पाहतात, उजवे त्यांना एक राष्ट्रवादी बलवान म्हणून पाहतात ज्याने गांधींची कमकुवतता नाकारली होती आणि काँग्रेस त्यांच्या नेतृत्वासमोरील कट्टरवादी आव्हान कमी करताना त्यांना व्यापक राष्ट्रवादी पंथिऑनमध्ये समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न करते. त्याचा वारसा सशस्त्र प्रतिकाराची नैतिकता, हुकूमशाही शक्तींच्या सहकार्याच्या मर्यादा आणि स्वातंत्र्याचा अर्थ याबद्दल मूलभूत प्रश्न निर्माण करतो.

मूल्यांकन आणि वादविवाद

• देशभक्त आणि सहयोगी: बोसचे रक्षणकर्ते असा युक्तिवाद करतात की ते एक देशभक्त होते ज्यांनी भारतीय स्वातंत्र्यासाठी लढण्यासाठी सर्व उपलब्ध साधनांचा वापर केला आणि ब्रिटीश साम्राज्यवादाविरुद्धच्या युद्धात अक्ष शक्तींसोबतची त्यांची युती धोरणात्मक गरज होती. ते सूचित करतात की ब्रिटीश दुष्काळ, दडपशाही आणि शोषणासाठी जबाबदार होते ज्यामुळे भारतातील कोणत्याही अक्षीय गुन्ह्यांना कमी होते आणि बोसचे सहकार्य मोलोटोव्ह-रिबेनट्रॉप करारातील नाझींसोबतच्या सोव्हिएत युतीपेक्षा वेगळे नव्हते. समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की फॅसिस्ट राजवटींशी सहकार्य नैतिकदृष्ट्या अस्वीकार्य होते, बोसच्या प्रचारामुळे अक्ष युद्धाच्या प्रयत्नांना फायदा झाला आणि त्यांच्या कृतींमुळे भारतीय सैनिक आणि नागरिक धोक्यात आले. बोस यांच्या सहकार्यावरील वादविवाद हा वसाहतविरोधी संघर्षातील साधनांना न्याय्य ठरतो की नाही यावरील व्यापक वादविवादापासून अविभाज्य आहे.
• भारतीय राष्ट्रवादाची पर्यायी दृष्टी: बोस भारतीय राष्ट्रवादाने न स्वीकारलेल्या पर्यायी मार्गाचे प्रतिनिधित्व करतात - सैन्यीकरण, राज्य नियोजन आणि हुकूमशाही नेतृत्वाचा मार्ग. अक्षांच्या पाठिंब्याने भारताला मुक्त करण्यात बोस यशस्वी झाले असते, तर नेहरूंच्या नेतृत्वाखाली उदयास आलेल्या भारतापेक्षा स्वातंत्र्योत्तर भारतीय राज्य अधिक केंद्रीकृत, अधिक लष्करी आणि कमी लोकशाहीवादी झाले असते. काहीजण याकडे गमावलेली संधी म्हणून पाहतात; इतरांना गोळी चुकवलेली दिसते. बोस यांच्या सशक्त, आधुनिक, शिस्तबद्ध भारताच्या दृष्टीने पुढील पिढ्यांना आवाहन केले आहे ज्यांना विकासाचा वेग, राजकीय व्यवस्थेतील भ्रष्टाचार आणि भारतीय परराष्ट्र धोरणातील कमकुवतपणामुळे निराश झाले आहे. त्याच वेळी, त्यांची हुकूमशाही आणि राष्ट्रीय शक्तीसाठी लोकशाही मूल्यांचा त्याग करण्याची त्यांची तयारी संविधानाने तयार केलेल्या भारताशी विसंगत असल्याची टीका केली गेली.
• सांस्कृतिक चिन्ह आणि लोकप्रिय स्मृती: लोकप्रिय स्मृतीमध्ये, बोस एक रोमँटिक नायक आहे — धाडसी सुटका, पाणबुडीचा प्रवास, दिल्लीला कूच, रहस्यमय मृत्यू. तो अगणित चित्रपट, पुस्तके आणि लोकगीतांचा विषय आहे, विशेषत: बंगालमध्ये, जिथे तो अक्षरशः देव आहे. INA दिग्गजांना वीर म्हणून साजरे केले जाते आणि बोस यांचा वाढदिवस पराक्रम दिवस (शौर्य दिवस) म्हणून साजरा केला जातो. ही सांस्कृतिक स्मृती अनेकदा राजकीय गुंतागुंतींवर प्रकाश टाकते आणि बोस यांना एक सरळ देशभक्त म्हणून सादर करते. 2022 मध्ये संसदेत गांधी आणि इतर नेत्यांसह बोस यांचे पोर्ट्रेट स्थापित करण्याचा सरकारचा निर्णय, ऐतिहासिक वादविवाद सुरू असतानाही, राष्ट्रीय नायक म्हणून त्यांचा अधिकृत दर्जा प्रतिबिंबित करतो.
• ऐतिहासिक विवाद: शैक्षणिक इतिहासकारांनी लोकप्रिय स्मृतीपेक्षा बोसवर अधिक टीका केली आहे. त्यांनी त्याच्या हुकूमशाही प्रवृत्ती, त्याच्या लष्करी मोहिमेतील अपयश, त्याच्या अक्ष युतीच्या नैतिक तडजोडी आणि स्वातंत्र्याच्या वास्तविक परिणामांवर INA चा मर्यादित प्रभाव यावर जोर दिला आहे. काही इतिहासकारांचा असा युक्तिवाद आहे की बोस यांचा वारसा राष्ट्रवादी पौराणिक कथांनी फुगवला आहे आणि त्यांची भूमिका गांधी, नेहरू किंवा काँग्रेसपेक्षा कमी महत्त्वाची होती. इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की ही शैक्षणिक शंका गांधीवादी कथनाकडे पूर्वाग्रह दर्शवते आणि बोसचे स्वातंत्र्य चळवळीतील योगदान - विशेषत: त्यांचे सामूहिक एकत्रीकरण आणि ब्रिटिश लष्करी प्रतिष्ठेला त्यांचे आव्हान - कमी लेखण्यात आले आहे. इतिहासविषयक वादविवाद चालू आहे आणि भारतातील ऐतिहासिक स्मृतींचे व्यापक राजकारण प्रतिबिंबित करते.

स्रोत