साम्यवाद

विहंगावलोकन

साम्यवाद ही एक राजकीय आणि आर्थिक विचारधारा आहे जी एक वर्गहीन समाज स्थापन करण्याचा प्रयत्न करते ज्यामध्ये उत्पादनाची साधने - कारखाने, जमीन, भांडवल आणि संसाधने - खाजगी व्यक्तींऐवजी एकत्रितपणे मालकीची असतात. "प्रत्येकाकडून त्याच्या क्षमतेनुसार, प्रत्येकाला त्याच्या गरजेनुसार" हे घोषवाक्य त्याचे वितरणात्मक आदर्श घेते. साम्यवाद हा 19व्या शतकात औद्योगिक भांडवलशाहीचे मूलगामी टीका म्हणून उदयास आला, जो कार्ल मार्क्स आणि फ्रेडरिक एंगेल्स यांनी सर्वात शक्तिशालीपणे व्यक्त केला आणि 20 व्या शतकात सोव्हिएत युनियन, चीन, क्युबा आणि व्हिएतनामसह अनेक प्रमुख राज्यांची सत्ताधारी विचारधारा बनली.

त्याच्या मुळाशी, साम्यवाद हा केवळ आर्थिक कार्यक्रम नसून इतिहासाचे संपूर्ण तत्वज्ञान आहे. मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की मानवी समाज चाललेल्या टप्प्यांतून प्रगती करतात वर्ग संघर्ष - आदिम साम्यवाद, गुलामगिरी, सरंजामशाही, भांडवलशाही आणि शेवटी साम्यवादाकडे नेणारा समाजवाद. या प्रगतीचे इंजिन कल्पना नसून भौतिक परिस्थिती : उत्पादनाच्या साधनांवर कोण नियंत्रण ठेवते आणि अधिशेष कसा काढला जातो. हा सिद्धांत, म्हणतात ऐतिहासिक भौतिकवाद , अर्थशास्त्राला राजकारण, संस्कृती आणि कायद्याचा पाया मानतो.

20 व्या शतकातील कम्युनिस्ट प्रयोगांनी असाधारण यश मिळविले - जलद औद्योगिकीकरण, सार्वत्रिक साक्षरता, जनशिक्षण, आरोग्यसेवा - आणि आपत्तीजनक अपयश: सक्तीचे सामूहिकीकरण, गुलाग्स, सांस्कृतिक क्रांती आणि मतभेदांचे दडपण. साम्यवाद समजून घेण्यासाठी त्याचे सैद्धांतिक अपील आणि त्याच्या ऐतिहासिक नोंदी या दोन्हींशी संलग्न असणे आवश्यक आहे.

मार्क्सवाद: ऐतिहासिक भौतिकवाद

कार्ल मार्क्स (1818-1883) एक जर्मन तत्वज्ञानी, अर्थशास्त्रज्ञ आणि क्रांतिकारक होता ज्याने युरोपियन राजकीय विचार बदलले. त्यांचे सहकारी, फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895), यांनी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक कार्य, सह-लेखनात योगदान दिले. कम्युनिस्ट जाहीरनामा (1848) आणि मार्क्सच्या नंतरच्या आर्थिक लेखनाचे संपादन. त्यांनी एकत्रितपणे एक अशी व्यवस्था तयार केली जी एकाच वेळी इतिहासाचा सिद्धांत, भांडवलशाहीची टीका आणि क्रांतीसाठी एक कार्यक्रम होती.

बेस आणि सुपरस्ट्रक्चर

• आर्थिक आधार:"बेस" मध्ये उत्पादन शक्ती (तंत्रज्ञान, श्रम, संसाधने) आणि उत्पादन संबंध (कोण मालकीचे आहे, कोण कोणासाठी कार्य करते) यांचा समावेश होतो. भांडवलशाहीमध्ये, उत्पादनाच्या साधनांची खाजगी मालकी आणि मजुरी-कामगार संबंध यांद्वारे आधार दर्शविला जातो.
• सुपरस्ट्रक्चर:"सुपरस्ट्रक्चर" मध्ये राजकारण, कायदा, धर्म, तत्वज्ञान, कला आणि संस्कृती यांचा समावेश होतो. मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की हे स्वतंत्र नाहीत परंतु आर्थिक पायाला कायदेशीर बनवण्यासाठी ते उत्पन्न झाले आहेत. राज्य, या दृष्टिकोनातून, "बुर्जुआ वर्गाची कार्यकारी समिती" आहे - वर्ग शासनाचे एक साधन.
• ऐतिहासिक टप्पे: जेव्हा उत्पादनाचे संबंध उत्पादन शक्तींवर बेततात तेव्हा समाजाची प्रगती होते. जेव्हा समाज व्यवस्था आणि जमीन-आधारित अभिजात वर्गाने व्यापार आणि उत्पादनाचा विस्तार रोखला तेव्हा सरंजामशाहीने भांडवलशाहीला मार्ग दिला. भांडवलशाही, मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की, शेवटी संघटित, गरीब सर्वहारा वर्गाची निर्मिती करून स्वतःचे स्मशान तयार करेल.

मूल्याचा श्रम सिद्धांत

• अतिरिक्त मूल्य: मार्क्सने असा युक्तिवाद केला की एखाद्या वस्तूचे मूल्य तिच्या उत्पादनासाठी लागणाऱ्या सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक श्रमाच्या वेळेनुसार निर्धारित केले जाते. कामगाराची मजुरी निर्वाह स्तरावर (श्रमशक्तीच्या पुनरुत्पादनाची किंमत) सेट केली जाते, परंतु कामगार त्यांच्या पगारापेक्षा जास्त मूल्य उत्पन्न करतो. हा फरक आहे अतिरिक्त मूल्य , जे भांडवलदार नफा म्हणून काढतात.
• शोषण: त्यामुळे नफा हा जोखमीचा किंवा नवकल्पनांचा पुरस्कार नसून कामगार वर्गाच्या न मिळालेल्या श्रमाचा आहे. हा मार्क्समधील नैतिक दावा नाही (जरी तो नंतरच्या मार्क्सवादात एक बनला) परंतु एक आर्थिक विश्लेषण आहे: भांडवलशाही पद्धतशीरपणे श्रमाकडून भांडवलाकडे मूल्य हस्तांतरित करते.
• नफ्याचा दर घसरण्याची प्रवृत्ती: भांडवलदार यंत्रसामग्रीमध्ये (स्थिर भांडवल) अधिक गुंतवणूक करत असल्याने श्रम (परिवर्तनीय भांडवल, अधिशेष मूल्याचा स्त्रोत), नफ्याचा दर कालांतराने घसरतो. यामुळे संकटे, मंदी आणि शेवटी भांडवलशाहीचे पतन होते.

परकेपणा

• उत्पादनातून: ते जे उत्पादन करतात ते कामगाराच्या मालकीचे नसते. कार बनवणाऱ्या कारखान्यातील कामगाराला कार खरेदी करणे परवडत नाही; त्यांचे श्रम भांडवलदारांचे आहेत.
• प्रक्रियेतून: कार्य हे सर्जनशील किंवा स्व-निर्देशित नसून मशीन आणि व्यवस्थापकांद्वारे पुनरावृत्ती, पर्यवेक्षण आणि हुकूमशून्य असते. कार्यकर्ता हा ज्या प्रणालीवर नियंत्रण ठेवत नाही त्यामध्ये एक कोग आहे.
• प्रजाती पासून: मार्क्सने या शब्दाचा उपयोग मानवाला वेगळे बनवणारे वर्णन करण्यासाठी केला आहे: जाणीवपूर्वक, सर्जनशील श्रम जे निसर्ग आणि स्वतःमध्ये परिवर्तन घडवून आणतात. भांडवलशाही अंतर्गत, हे केवळ जगण्यासाठी कमी केले जाते.
• इतर कामगारांकडून: नोकऱ्या आणि वेतनासाठी स्पर्धा कामगारांना एकमेकांच्या विरोधात खड्डे पाडते, एकता रोखते. केवळ वर्ग चेतना - सामायिक स्वारस्ये ओळखणे - यावर मात करू शकते.

वर्ग संघर्ष आणि सर्वहारा

"आतापर्यंतच्या सर्व समाजाचा इतिहास हा वर्ग संघर्षांचा इतिहास आहे." च्या या ओपनिंग लाइन कम्युनिस्ट जाहीरनामा मार्क्सचा सर्वात प्रसिद्ध उच्चार आहे. वर्गाची व्याख्या उत्पन्न किंवा स्थिती द्वारे नाही तर उत्पादनाच्या साधनांशी असलेल्या संबंधाने केली जाते: ज्यांचे मालक आहेत (बुर्जुआ) आणि जे मजुरीसाठी काम करतात (सर्वहारा).

सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही

• संक्रमण टप्पा: क्रांतीनंतर, "सर्वहारा हुकूमशाही" चा संक्रमणकालीन काळ आहे - एक-माणूस शासन नाही तर कामगार वर्ग हा शासक वर्ग आहे, राज्य शक्तीचा वापर बुर्जुआचे दडपशाही करण्यासाठी आणि उत्पादनाची पुनर्रचना करण्यासाठी करतो.
• राज्याचा विरून जाणे: वर्गविरोध संपुष्टात आणल्यानंतर आणि उत्पादनाचे सामाजिकीकरण झाल्यावर, राज्य - वर्ग दडपशाहीचे साधन - अनावश्यक बनते आणि "कोरून जाते." हा अंतिम कम्युनिस्ट टप्पा आहे: राज्य नाही, वर्ग नाही, खाजगी मालमत्ता नाही.
• सुधारणावादाची टीका: मार्क्सने क्रमिक सुधारणा नाकारल्या. बुर्जुआ राज्य समाजवादी हेतूंसाठी काबीज केले जाऊ शकत नाही कारण ते भांडवलाची सेवा करण्यासाठी संरचनात्मकपणे डिझाइन केलेले आहे. केवळ क्रांतीच पाया बदलू शकते आणि केवळ पायाचे परिवर्तनच खरा बदल घडवू शकते.

वर्ग चेतना आणि असत्य चेतना

• वर्ग चेतना: कामगारांनी स्वत:ला भांडवलदार वर्गाच्या विरोधात सामायिक हितसंबंध असलेला वर्ग म्हणून ओळखले पाहिजे. हे स्वयंचलित नाही; त्यासाठी शिक्षण, संघटन आणि संघर्ष आवश्यक आहे. कामगार संघटना आणि राजकीय पक्ष ही जाणीव विकसित करण्याचे वाहन आहेत.
• खोटी चेतना: कोणत्याही वयोगटातील प्रबळ कल्पना या शासक वर्गाच्या कल्पना असतात (आधार अधिरचना ठरवतो). कामगार भांडवलवादी विचारसरणी स्वीकारू शकतात - योग्यता, वैयक्तिक यश किंवा बाजाराच्या निष्पक्षतेवर विश्वास ठेवतात - कारण शैक्षणिक प्रणाली, मीडिया आणि धर्म हे सर्व त्यास मजबूत करतात. खोट्या चेतनेतून बाहेर पडणे ही क्रांतीची पहिली पायरी आहे.
• अँटोनियो ग्राम्सी यांचे योगदान: इटालियन मार्क्सवादी (1891-1937) ने संकल्पना विकसित केली सांस्कृतिक वर्चस्व - शासक वर्ग केवळ शक्तीद्वारेच नव्हे तर सांस्कृतिक वर्चस्वाद्वारे सत्ता राखतो, ज्यामुळे त्याचे जागतिक दृश्य "नैसर्गिक" आणि "सामान्य ज्ञान" दिसते. भांडवलशाही उलथून टाकण्यासाठी विरोधी-आधिपत्यवादी संस्कृती आणि संस्था तयार करण्यासाठी "स्थितीचे युद्ध" आवश्यक आहे.

लेनिनवाद आणि मोहकता

व्लादिमीर लेनिन (1870-1924) यांनी मार्क्सवादाला रशियन परिस्थितीशी जुळवून घेतले आणि 1917 च्या बोल्शेविक क्रांतीद्वारे पहिले कम्युनिस्ट राज्य निर्माण केले. लेनिनला एक समस्या भेडसावत होती ज्याची मार्क्सने पूर्णपणे दखल घेतली नव्हती: लहान सर्वहारा वर्ग असलेल्या मोठ्या प्रमाणात शेतकरी समाजात क्रांती कशी करावी.

व्हॅनगार्ड पार्टी

• व्यावसायिक क्रांतिकारक: लेनिनने युक्तिवाद केला काय करायचे आहे?(1902) की कामगार स्वतःहून फक्त "ट्रेड-युनियन चेतना" प्राप्त करतील - चांगले वेतन, कमी तास - क्रांतिकारी चेतना नाही. ए अग्रेसर पक्ष व्यावसायिक, शिस्तबद्ध, सैद्धांतिकदृष्ट्या प्रशिक्षित क्रांतिकारकांनी समाजवादी चेतना बाहेरून जनतेमध्ये आणली पाहिजे.
• लोकशाही केंद्रवाद: पक्ष कठोर अंतर्गत शिस्तीने कार्य करतो: निर्णय केंद्रस्थानी घेतले जातात आणि एकदा केल्यावर वादविवाद न करता अंमलात आणले जातात. निर्दयी शत्रू (भांडवलशाही राज्य) विरुद्ध एकजुटीची गरज आणि मार्क्सवादी विश्लेषणाच्या वैज्ञानिक निश्चिततेमुळे हे समर्थनीय आहे.
• दुहेरी शक्ती आणि सोव्हिएट्स:1917 मध्ये, रशियामध्ये दोन प्रतिस्पर्धी अधिकारी होते: हंगामी सरकार (बुर्जुआ-लोकशाही) आणि सोव्हिएत (कामगार परिषद). लेनिनच्या "ऑल पॉवर टू द सोव्हिएट्स" या घोषणेचा अर्थ संसदीय लोकशाहीच्या जागी थेट कामगार-वर्गीय शासन परिषदांद्वारे स्थापित करणे होय. व्यवहारात, बोल्शेविक पक्षाचे सोव्हिएट्सवर वर्चस्व होते आणि सोव्हिएत पक्षाच्या अधीन झाले.

साम्राज्यवाद आणि वसाहती प्रश्न

• साम्राज्यवाद, भांडवलशाहीचा सर्वोच्च टप्पा (1916): लेनिनने असा युक्तिवाद केला की भांडवलशाहीने एका नवीन टप्प्यात प्रवेश केला आहे ज्यामध्ये मक्तेदारी आणि वित्त भांडवलाचे वर्चस्व आहे आणि भांडवलाची निर्यात वस्तूंच्या निर्यातीची जागा घेते. कच्चा माल आणि बाजारपेठेचे स्त्रोत म्हणून वसाहती आवश्यक आहेत. यामुळे औपनिवेशिक विभाजनासाठी साम्राज्यवादी शक्तींमध्ये युद्धे होतात.
• वसाहतवादी क्रांती: क्रांती प्रगत औद्योगिक देशांमध्ये प्रथम येणार नाही तर "सर्वात कमकुवत दुव्यावर" - अर्ध-औपनिवेशिक आणि वसाहती जगामध्ये येईल. या अंतर्दृष्टीने आशिया, आफ्रिका आणि लॅटिन अमेरिकेतील वसाहतविरोधी चळवळींना प्रेरणा मिळाली.
• आत्मनिर्णय: लेनिनने साम्राज्यवाद कमकुवत करण्यासाठी आणि मित्रांना जिंकण्यासाठी रशियन साम्राज्यासह, राष्ट्रांच्या विलग होण्याच्या अधिकाराचे समर्थन केले. ही एक व्यावहारिक स्थिती होती, निरपेक्ष तत्त्व नाही आणि नंतर सोयीस्कर ठिकाणी उलट केले गेले (उदा., युक्रेन, काकेशस).

माओवाद आणि शेतकरी क्रांती

माओ झेडोंग (1893-1976) यांनी 1949 मध्ये चिनी कम्युनिस्ट पक्षाला विजय मिळवून दिला आणि चीनचे पीपल्स रिपब्लिक तयार केले. सोव्हिएत युनियनच्या विपरीत, जिथे क्रांती औद्योगिक शहरात झाली, चिनी क्रांती प्रामुख्याने ग्रामीण भागातील शेतकरी उठाव होती. यासाठी माओवाद किंवा मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओ झेडोंग विचार म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या सैद्धांतिक नवकल्पना आवश्यक होत्या.

प्रमुख नवकल्पना

• क्रांतिकारी शक्ती म्हणून शेतकरी: मार्क्सने शेतकऱ्यांना "बटाट्यांची पोती" म्हणून पाहिले - पुराणमतवादी, व्यक्तिवादी, वर्ग एकता करण्यास असमर्थ. माओने असा युक्तिवाद केला की औपनिवेशिक आणि अर्ध-औपनिवेशिक देशांमध्ये, शेतकरी, विशेषतः गरीब शेतकरी हा सर्वात क्रांतिकारक वर्ग आहे. क्रांतिकारकांचा आधार शहरी नसून ग्रामीण होता.
• प्रदीर्घ लोक युद्ध: चीनमधील क्रांती ही एकच बंडखोरी नसून एक दीर्घ, बहु-स्तरीय संघर्ष असेल: धोरणात्मक बचावात्मक, धोरणात्मक गतिरोध आणि धोरणात्मक आक्षेपार्ह. रेड आर्मी ग्रामीण तळ क्षेत्रे स्थापन करेल, शहरांना वेढा घालेल आणि अखेरीस त्यांना काबीज करेल.
• वस्तुमान ओळ:"जनतेकडून, जनतेकडे." पक्षाने लोकांकडून शिकले पाहिजे, त्यांच्या कल्पना मार्क्सवादी सिद्धांतासह एकत्रित केल्या पाहिजेत आणि नंतर शिकवण्यासाठी आणि नेतृत्व करण्यासाठी परत यावे. हे सोव्हिएत नोकरशाहीला सुधारात्मक म्हणून सादर केले गेले परंतु प्रत्यक्षात ते पक्षाच्या निर्णयांमागे मोठ्या प्रमाणात एकत्रीकरणाचे साधन बनले.
• विरोधाभास आणि सतत क्रांती: माओचा असा विश्वास होता की समाजवादाची स्थापना झाल्यानंतरही, लोक आणि जुन्या वर्गाचे अवशेष आणि पक्षातच विरोधाभास कायम राहतात. उपाय आहे सतत क्रांती - भांडवलशाही प्रवृत्तीपासून पक्ष आणि समाज शुद्ध करण्यासाठी नियतकालिक जन मोहिमा. यामुळे ग्रेट लीप फॉरवर्ड (1958-1962) आणि सांस्कृतिक क्रांती (1966-1976) झाली, या दोन्हींमुळे मानवाला प्रचंड त्रास सहन करावा लागला.

सांस्कृतिक क्रांती

• ध्येय: चीनला ख्रुश्चेव्हच्या नेतृत्वाखालील सोव्हिएत युनियनप्रमाणे "सुधारणावादी" बनण्यापासून रोखण्यासाठी. माओचा असा विश्वास होता की कम्युनिस्ट पक्षातच नोकरशाही, विशेषाधिकार आणि क्रांतिकारी उत्साह गमावून एक नवीन बुर्जुआ उदयास येत आहे.
• पद्धती: रेड गार्ड्स (विद्यार्थी अर्धसैनिक) यांना "द फोर ओल्ड्स" (जुन्या चालीरीती, जुनी संस्कृती, जुन्या सवयी, जुन्या कल्पना), शिक्षक, विचारवंत आणि पक्षाचे अधिकारी यांची निंदा करण्यासाठी आणि सांस्कृतिक कलाकृती नष्ट करण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यात आले. लाखो लोकांचा छळ झाला, तुरुंगात टाकले गेले किंवा मारले गेले.
• परिणाम: सांस्कृतिक क्रांती एक आपत्ती होती: आर्थिक व्यत्यय, शैक्षणिक संकुचित आणि चीनच्या सांस्कृतिक वारशाचा नाश. हे फक्त माओच्या मृत्यूने आणि "गँग ऑफ फोर" च्या अटकेने संपले. त्याचा वारसा चीनमध्ये सखोलपणे विवादित आहे.

भारतातील साम्यवाद

नॉन-कम्युनिस्ट जगातील सर्वात जुनी आणि सर्वात गुंतागुंतीची कम्युनिस्ट चळवळ भारतात आहे. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (CPI) ची स्थापना 1925 मध्ये झाली आणि 1964 मध्ये मोठ्या विभाजनातून भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) [CPI(M)] ची निर्मिती झाली. 1967 मध्ये आणखी माओवादी विभाजनामुळे नक्षलवादी चळवळ सुरू झाली, जी मध्य आणि पूर्व भारताच्या काही भागांमध्ये माओवादी बंड म्हणून सुरू आहे.

सुरुवातीची चळवळ

• वसाहती संदर्भ: भारतीय कम्युनिस्टांनी सुरुवातीला दुसऱ्या महायुद्धात (युएसएसआरवरील नाझींच्या आक्रमणानंतर) ब्रिटिश युद्ध प्रयत्नांना पाठिंबा दिला, ज्यामुळे स्वातंत्र्य चळवळीतील त्यांची विश्वासार्हता खराब झाली. स्वातंत्र्यानंतर त्यांनी भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसला विरोध केला आणि निवडणुकीच्या राजकारणात भाग घेतला.
• १९५७ केरळ: सीपीआयने केरळमधील पहिली राज्य निवडणूक जिंकली आणि जगातील पहिले लोकशाही पद्धतीने निवडून आलेले कम्युनिस्ट सरकार स्थापन केले. मुख्यमंत्री ई.एम.एस. नंबूदीरिपादने जमीन सुधारणा आणि शिक्षण धोरण लागू केले, परंतु कलम 356 वापरून 1959 मध्ये केंद्राने सरकार बरखास्त केले.
• 1964 विभाजित: भारत-चीन सीमा विवाद आणि काँग्रेस सरकारच्या वृत्तीवरून सीपीआयमध्ये फूट पडली. सीपीआय(एम) ने युएसएसआर आणि चीन या दोन्ही देशांवर टीका करत अधिक स्वतंत्र मार्ग स्वीकारला, तर सीपीआय सोव्हिएत समर्थक राहिले. सीपीआय(एम) हा भारतातील विशेषत: पश्चिम बंगाल, केरळ आणि त्रिपुरामध्ये प्रबळ कम्युनिस्ट पक्ष बनला.

नक्षलवाद आणि माओवादी बंडखोरी

• 1967 नक्षलबारी उठाव: चारू मजुमदार आणि कानू सन्याल यांच्या नेतृत्वाखाली पश्चिम बंगालमधील नक्षलबारी येथील शेतकरी अतिरेक्यांनी संसदीय राजकारण नाकारून जमिनीच्या पुनर्वितरणासाठी सशस्त्र संघर्ष सुरू केला. चळवळ चिरडली गेली पण कट्टर डाव्या विचारसरणीच्या पिढीला प्रेरणा मिळाली.
• पीपल्स वॉर ग्रुप आणि माओवादी कम्युनिस्ट सेंटर:1980 आणि 1990 च्या दशकात नक्षलवादी गट मोठ्या स्वरूपात विलीन झाले होते. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) ची स्थापना 2004 मध्ये पीपल्स वॉर ग्रुप आणि माओवादी कम्युनिस्ट केंद्र यांच्या विलीनीकरणाद्वारे झाली.
• सध्याची स्थिती: सीपीआय (माओवादी) ला बेकायदेशीर क्रियाकलाप (प्रतिबंध) कायद्यानुसार दहशतवादी संघटना म्हणून बंदी घालण्यात आली आहे. हे प्रामुख्याने "रेड कॉरिडॉर" मध्ये कार्यरत आहे — छत्तीसगड, झारखंड, ओडिशा, बिहार आणि महाराष्ट्रातील जंगली, आदिवासीबहुल भागात. सरकारने बंडखोरीचा मुकाबला करण्यासाठी लष्करी कारवाया (सलवा जुडूम, नंतर सर्वोच्च न्यायालयाने बंदी घातली) आणि विकास कार्यक्रम दोन्ही वापरले आहेत.
• मूळ कारणे: खऱ्या तक्रारींमधून नक्षलवादी चळवळीला बळ मिळते: खाणकाम आणि धरणांमुळे आदिवासी समुदायांचे विस्थापन, जमिनीच्या हक्काचा अभाव, सरकारी सेवांची अनुपस्थिती आणि पोलिसांची क्रूरता. हे भारतीय राज्याच्या सर्वात उपेक्षित नागरिकांना घटनात्मक संरक्षण प्रदान करण्यात अपयशी ठरते.

टीका आणि संकुचित

साम्यवादावर अक्षरशः प्रत्येक कोनातून टीका केली गेली आहे: उदारमतवादी, पुराणमतवादी, अराजकतावादी, समाजवादी आणि मार्क्सवादी परंपरेतूनच. सर्वात विध्वंसक टीका साम्यवादी राजवटींच्या ऐतिहासिक नोंदीतून येतात.

आर्थिक टीका

• गणना समस्या: ऑस्ट्रियन अर्थशास्त्रज्ञ लुडविग फॉन मिसेस यांनी 1920 मध्ये असा युक्तिवाद केला की बाजारभावाशिवाय समाजवादी नियोजक तर्कशुद्धपणे संसाधनांचे वाटप करू शकत नाही. किंमती टंचाई आणि प्राधान्यांबद्दल माहिती एन्कोड करतात; त्यांच्याशिवाय नियोजन आंधळे आहे. हे फ्रेडरिक हायेक यांनी व्यापक "ज्ञान समस्या" मध्ये विकसित केले होते - केंद्रीकृत प्रणाली स्थानिक, विखुरलेल्या माहितीवर प्रक्रिया करू शकत नाही.
• प्रोत्साहन समस्या: नफा आणि स्पर्धेशिवाय, कार्यक्षमता आणि नवकल्पना कशामुळे प्रेरित होतात? सोव्हिएत युनियनने प्रचंड औद्योगिकीकरण केले परंतु ग्राहकोपयोगी वस्तू आणि तंत्रज्ञानामध्ये ते ठप्प झाले. प्रणाली रॉकेट तयार करू शकते परंतु सभ्य शूज नाही.
• उत्पादकता: युएसएसआर, चीन आणि इतरत्र एकत्रित शेती खाजगी शेतीच्या तुलनेत सातत्याने कमी कामगिरी करत आहे. एकेकाळी धान्य निर्यात करणारा सोव्हिएत युनियन निव्वळ आयातदार बनला. चीनचा 1978 नंतरचा आर्थिक चमत्कार केवळ डिकॉलेक्टिव्हायझेशन आणि मार्केट मेकॅनिझमच्या परिचयानंतर झाला.

राजकीय आणि मानवी हक्क टीका

• सर्वसत्तावाद: एकपक्षीय राज्य, मतभेद दडपशाही, गुप्त पोलिस आणि गुलाग हे कम्युनिस्ट राजवटीचे अपघात नसून संरचनात्मक वैशिष्ट्ये आहेत. एकेकाळी सत्तेवर आलेला मोहरा पक्ष विरोध सहन करू शकत नाही कारण तो इतिहासाच्या दिशेबद्दल वैज्ञानिक खात्रीचा दावा करतो. Leszek Kołakowski ने युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, मार्क्सवादाच्या "निर्दोष" सुरुवातीमध्ये एकाधिकारशाहीची बीजे आहेत.
• लोकशाहीची कमतरता:"सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही" हुकूमशाही बनली प्रती सर्वहारा वर्ग. वर्कर्स कौन्सिल (सोव्हिएट्स) सत्तेचा नाश झाला; कामगार संघटना राज्य नियंत्रणाचे साधन बनल्या. सत्तेचे शांततेने हस्तांतरण किंवा जबाबदारीची कोणतीही यंत्रणा नव्हती.
• मानवी खर्च: अंदाज वेगवेगळे आहेत, परंतु लाखो मृत्यूंसाठी कम्युनिस्ट राजवट जबाबदार आहेत: गुलाग, होलोडोमोर (युक्रेनियन दुष्काळ), ग्रेट लीप फॉरवर्ड (अंदाजे 15-55 दशलक्ष मृत्यू), कंबोडियन नरसंहार आणि किलिंग फील्ड्स. द ब्लॅक बुक ऑफ कम्युनिझम (1997) मध्ये 85-100 दशलक्ष मृत्यूंचा अंदाज आहे, जरी ही आकडेवारी काही इतिहासकारांनी विवादित केली आहे.

अंतर्गत टीका आणि युरोकम्युनिझम

• मानवतावादी मार्क्सवाद: प्रारंभिक मार्क्स - विशेषतः 1844 च्या आर्थिक आणि तात्विक हस्तलिखिते - परकेपणा, मानवी उत्कर्ष आणि अमानवीकरणाची टीका यावर जोर दिला. काही मार्क्सवाद्यांनी (ई.पी. थॉम्पसन, फ्रँकफर्ट स्कूल) असा युक्तिवाद केला की सोव्हिएत साम्यवादाने या मानवतावादी दृष्टीचा विश्वासघात केला आणि वर्चस्वाचा एक नवीन प्रकार बनला.
• युरोकम्युनिझम:1970 च्या दशकात, इटली, स्पेन आणि फ्रान्समधील कम्युनिस्ट पक्षांनी सोव्हिएत मॉडेल नाकारले आणि उदारमतवादी लोकशाही, बहुलवाद आणि "समाजवादाचा शांततामय मार्ग" यासाठी वचनबद्ध केले. लेनिनवादी मॉडेल अयशस्वी झाले होते आणि पाश्चात्य लोकशाही क्रांतीद्वारे उलथून टाकली जाऊ शकत नाही याची ही ओळख होती.
• १९८९ नंतर: सोव्हिएत युनियन आणि ईस्टर्न ब्लॉक (1989-1991) च्या पतनाने जागतिक शक्ती म्हणून राज्य साम्यवादाचा अंत झाला. चीन, व्हिएतनाम आणि लाओसने कम्युनिस्ट पक्षाची सत्ता कायम ठेवली परंतु बाजार अर्थशास्त्र स्वीकारले. हळूहळू उदारीकरण होत असले तरी क्युबा अलिप्त राहिला. "इतिहासाचा शेवट" प्रबंधाने (फ्रान्सिस फुकुयामा) असा युक्तिवाद केला की उदारमतवादी लोकशाहीचा कोणताही गंभीर वैचारिक प्रतिस्पर्धी नाही, जरी आज हा दावा कमी दिसत आहे.

स्रोत