पुराणमतवाद

विहंगावलोकन

पुराणमतवाद म्हणजे केवळ बदलाला विरोध नाही. हे एक सकारात्मक राजकीय तत्त्वज्ञान आहे जे परंपरा, सातत्य आणि संस्थांच्या संचित शहाणपणाला महत्त्व देते. जिथे उदारमतवादाची सुरुवात अमूर्त तत्त्वांपासून होते (अधिकार, समानता, स्वातंत्र्य), पुराणमतवाद अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींपासून सुरू होतो - प्रथा, संस्था आणि काळाच्या कसोटीवर टिकून राहिलेल्या सामाजिक बंधनांपासून.

पुराणमतवादी युक्तिवाद अनुभवजन्य आणि संशयास्पद आहे: मानव अपूर्ण आहे, कारण मर्यादित आहे आणि मूलगामी बदल अनेकदा अनपेक्षित परिणाम ज्या समस्यांचे निराकरण करू इच्छितात त्यापेक्षा वाईट परिणाम घडवून आणतात. "व्यक्ती मूर्ख आहे," एडमंड बर्कने लिहिले, "पण प्रजाती शहाणी आहे." संस्था — कुटुंबे, चर्च, गिल्ड, संसद — पिढ्यान्पिढ्यांचा अनुभव घेतात. त्यांना मोडून काढणे आणि सुरवातीपासून पुनर्बांधणी करणे म्हणजे ज्ञानाचा त्याग करणे म्हणजे आपण बदलू शकत नाही.

याचा अर्थ पुराणमतवाद सर्व बदलांना विरोध करतो असे नाही. खरा पुराणमतवादी, बर्कच्या दृष्टीकोनातून, जतन करण्यासाठी बदलतो - संस्था हळूहळू जुळवून घेतात जेणेकरून ते दबावाखाली कोसळण्याऐवजी टिकून राहतील. पुराणमतवादी बोधवाक्य "कोणताही बदल नाही" तर "विवेकी बदल" आहे.

शास्त्रीय पुराणमतवाद: बर्क आणि क्रांतीची प्रतिक्रिया

फ्रेंच क्रांती (1789) च्या प्रतिक्रियेत आधुनिक पुराणमतवादाचा जन्म झाला. एडमंड बर्क, एक आयरिश राजकारणी आणि तत्वज्ञानी ज्याने अमेरिकन क्रांतीला पाठिंबा दिला होता, जेकोबिन कट्टरतावादामुळे भयभीत झाला ज्याने राजाला गिलोटिन केले, चर्च रद्द केले आणि अमूर्त "मनुष्याच्या हक्क" पासून समाजाची पुनर्बांधणी करण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्याफ्रान्समधील क्रांतीचे प्रतिबिंब(1790) हा पुराणमतवादी विचारांचा मूलभूत मजकूर आहे.

बर्कचे मूळ युक्तिवाद

• पिढ्यानपिढ्या करार म्हणून समाज:समाज हा जिवंत व्यक्तींमधील करार आहे ही कल्पना बर्कने नाकारली. "समाज हा खरंच एक करार आहे... पण राज्याने मिरपूड आणि कॉफीच्या व्यापारात भागीदारी करारापेक्षा चांगले काहीही मानले जाऊ नये... पक्षांच्या फॅन्सीने विसर्जित केले जावे." हे जिवंत, मृत आणि अद्याप जन्मलेले यांच्यातील भागीदारी आहे. आम्ही न निवडलेल्या जबाबदाऱ्या आम्हाला वारशाने मिळतात आणि कर्तव्य पार पाडतात ज्यातून आम्ही सुटू शकत नाही.
• सामूहिक शहाणपणा म्हणून पूर्वग्रह:बर्कने "पूर्वग्रह" चे रक्षण केले - वांशिक कट्टरता नाही, परंतु वारशाने मिळालेले निर्णय, प्रथा आणि नैतिक अंतर्ज्ञान जे जाणीवपूर्वक युक्तिवादाची आवश्यकता नसताना वर्तनाचे मार्गदर्शन करतात. "आम्ही पुरुषांना जगण्यासाठी आणि प्रत्येकाला त्याच्या स्वतःच्या खाजगी कारणाच्या साठ्यावर व्यापार करण्यास घाबरतो; कारण आम्हाला शंका आहे की प्रत्येक माणसामध्ये हा साठा लहान आहे आणि व्यक्ती सामान्य बँक आणि राष्ट्रांच्या आणि वयोगटातील भांडवलाचा फायदा घेण्यासाठी अधिक चांगले करतील."
• मूलगामी पुनर्बांधणीपेक्षा सेंद्रिय सुधारणा:बदल हळुहळू, तुकडा आणि विद्यमान संरचनांचा आदर करणारा असावा. "काही बदलाचे साधन नसलेले राज्य त्याच्या संवर्धनाच्या साधनांशिवाय असते." पण बदल ही क्रांती नसून सुधारणा असली पाहिजे - परिघ समायोजित करताना गाभा जतन करणे.
• अमूर्त अधिकारांचा धोका:फ्रेंच राज्यक्रांतीने "स्वातंत्र्य, समानता, बंधुत्व" ची घोषणा केली परंतु दहशत आणि अत्याचार निर्माण केले. अमूर्त हक्क, इतिहास आणि संस्थांपासून अखंडित, डेमागोग्सच्या हातात शस्त्रे बनतात. वास्तविक हक्क ठोस कायदेशीर आणि सामाजिक परंपरांमध्ये अंतर्भूत आहेत.

जोसेफ डी मेस्त्रे: गडद पुराणमतवादी दृष्टी

• प्रति-प्रबोधन कट्टरतावाद:बर्क हा ब्रिटिश परंपरेतील सुधारक होता, तर डी मेस्त्रे (1753-1821) हा प्रतिगामी होता ज्याने सिंहासन आणि वेदीचे रक्षण केले. फ्रेंच राज्यक्रांती ही प्रबोधनाची दैवी शिक्षा म्हणून त्यांनी पाहिली.
• जल्लाद पवित्र म्हणून:त्याच्या प्रसिद्ध आणि त्रासदायक परिच्छेदात, डी मेस्त्रे यांनी असा युक्तिवाद केला की जल्लाद हा समाजव्यवस्थेचा पाया आहे. "सर्व शक्ती, सर्व अधीनता या फाशीवर अवलंबून आहे... या अनाकलनीय एजंटला जगातून काढून टाका, आणि क्षणाचा आदेश अराजकतेला मार्ग देईल." हा पुराणमतवाद त्याच्या हुकूमशाही मर्यादेपर्यंत ढकलला जातो - ऑर्डरला दहशतीची आवश्यकता आहे असा विश्वास.
• प्रभाव आणि अंतर:बहुतेक आधुनिक पुराणमतवादी डे मायस्ट्रेचे रक्तरंजितपणा नाकारतात परंतु त्यांची अंतर्दृष्टी मान्य करतात: की सामाजिक व्यवस्था नाजूक आहे आणि संस्था (चर्च आणि राजेशाहीसह) ती राखण्यात भूमिका बजावतात की तर्कवादी राजकारणाची प्रतिकृती बनू शकत नाही.

आधुनिक पुराणमतवाद: डिझरायली ते ओकेशॉट पर्यंत

बर्कीन पुराणमतवाद वेगवेगळ्या राष्ट्रीय संदर्भांमध्ये विकसित झाला. ब्रिटनमध्ये ते टोरी पक्षाचे आणि नंतर कंझर्व्हेटिव्ह पक्षाचे तत्त्वज्ञान बनले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, एक विशिष्ट "फ्यूजनिस्ट" पुराणमतवाद निर्माण करण्यासाठी ते शास्त्रीय उदारमतवादाशी जोडले गेले. युरोपमध्ये, याने अनेकदा अधिक स्पष्टपणे ख्रिश्चन किंवा राष्ट्रवादी स्वरूप घेतले.

ब्रिटिश पुराणमतवाद: एक राष्ट्र आणि थॅचरवाद

• बेंजामिन डिसरायली (१८०४-१८८१):व्हिक्टोरियन कंझर्व्हेटिव्ह पंतप्रधान ज्यांनी "वन नेशन" पुराणमतवादाची रचना केली. श्रमिक गरिबांचे मूलगामी क्रांतीच्या धोक्यांपासून संरक्षण करणे अभिजात वर्गाचे पितृत्व कर्तव्य आहे असा युक्तिवाद डिझरेलीने केला. त्यांच्या सामाजिक सुधारणा (पब्लिक हेल्थ ॲक्ट 1875, आर्टिसन्स डेव्हेलिंग्स ॲक्ट) समाजवादी नसून पुराणमतवादी होत्या - सामाजिक पदानुक्रम ते सहन करण्यायोग्य बनवून त्यांचे रक्षण करण्याचा त्यांचा हेतू होता. "झोपडी सुखी नसताना राजवाडा सुरक्षित नसतो."
• मायकेल ओकेशॉट (1901-1990):"पुराणमतवादी स्वभाव" चे तत्वज्ञानी. ओकेशॉट यांनी पुराणमतवादाची व्याख्या एक शिकवण म्हणून नाही तर एक स्वभाव म्हणून केली - परिचितांपेक्षा अज्ञात, प्रयत्न न केलेल्यांवर प्रयत्न केलेले, शक्यतेपेक्षा वास्तविक. "पुराणमतवादी असणे म्हणजे परिचिताला अनोळखीला प्राधान्य देणे, कादंबरीला प्रयत्न केलेल्याला प्राधान्य देणे, शक्यतेवर वास्तविकाला प्राधान्य देणे." ओकेशॉटसाठी राजकारण हे युटोपियाचा शोध नाही तर विविध हितसंबंधांमधील "संभाषण" राखणे आहे.
• मार्गारेट थॅचर (1925-2013):थॅचरिझमने वन नेशनच्या पुराणमतवादाशी एक मूलगामी ब्रेक दर्शविला. फ्रेडरिक हायेक आणि मिल्टन फ्रीडमन यांच्या प्रभावाखाली थॅचरने मुक्त बाजार भांडवलशाही, खाजगीकरण आणि संघविरोधी धोरणे स्वीकारली. ती संस्कृतीत पुराणमतवादी होती (देशभक्ती, पारंपारिक मूल्ये, युरोपियन युनियनबद्दल संशय) परंतु अर्थशास्त्रात कट्टरपंथी होती. तिच्या प्रसिद्ध घोषणेने - "समाज नावाची कोणतीही गोष्ट नाही" - पारंपारिक पुराणमतवादींना धक्का बसला ज्यांनी समाजाला व्यक्तीच्या अगोदर पाहिले.

अमेरिकन पुराणमतवाद: फ्यूजनवाद

• पुराणमतवादी युती:दुसऱ्या महायुद्धानंतरचा अमेरिकन पुराणमतवाद हा तीन पट्ट्यांचा मिलाफ होता: (१) परंपरावादी (रसेल कर्क, रिचर्ड वीव्हर) ज्यांनी पाश्चात्य सभ्यता आणि ख्रिश्चन नैतिकतेचे रक्षण केले; (२) मुक्तीवादी (फ्रँक मेयर, विल्यम एफ. बकले जूनियर) ज्यांनी मुक्त बाजार आणि मर्यादित सरकारचे रक्षण केले; आणि (३) कम्युनिस्ट विरोधी ज्यांनी सोव्हिएत युनियनला अस्तित्वाचा धोका म्हणून पाहिले.
• रसेल कर्क (1918-1994):चे लेखकपुराणमतवादी मन(1953), ज्याने बर्कपासून जॉन ॲडम्स, टॉकविले आणि न्यूमन यांच्यापासून अमेरिकन वर्तमानापर्यंत बौद्धिक वंशाचा शोध लावला. कर्कने "पुराणमतवादी विचारांचे सहा सिद्धांत" सूचीबद्ध केले: उत्तीर्ण नैतिक व्यवस्थेवरील विश्वास, विविधता आणि गूढतेबद्दल आपुलकी, राज्यापूर्वीचा नागरी समाज, स्वातंत्र्य आणि मालमत्ता जोडल्याप्रमाणे, प्रथा आणि परंपरांवर विश्वास, आणि बदल हळु आणि आदरणीय असणे आवश्यक आहे.
• इरविंग क्रिस्टोल आणि नवसंरक्षणवाद:1960 नंतर पुराणमतवादी बनलेले माजी उदारमतवादी. नवसंरक्षकांनी कल्याणकारी राज्य स्वीकारले (स्वातंत्र्यवाद्यांच्या विपरीत) परंतु त्याच्या अतिरेकांवर टीका केली. ते परराष्ट्र धोरणावर कट्टर, लोकशाहीच्या प्रसारात हस्तक्षेप करणारे आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या परंपरावादी होते. त्यांनी रेगन आणि बुश प्रशासन आणि इराक युद्धावर प्रभाव टाकला.
• द टी पार्टी आणि पॉप्युलिस्ट पुराणमतवाद (2009-सध्या):एक तळागाळातील चळवळ ज्याने राजकोषीय पुराणमतवाद (कर आणि कर्जाचा विरोध), घटनावाद (संविधानाचे कठोर अर्थ लावणे) आणि "उच्चभ्रू लोकांवरील लोकांचा राग" यांना एकत्रित केले. याने डोनाल्ड ट्रम्पच्या 2016 च्या विजयाचा मार्ग मोकळा केला, ज्याने उदारमतवादी अर्थशास्त्र (ट्रम्प संरक्षणवादी होते) आणि पारंपारिक रूढिवादी शिष्टाचार (तो सांस्कृतिकदृष्ट्या अतिक्रमण करणारा होता) या दोहोंना तोडले. ट्रम्पचा पुराणमतवाद राष्ट्रवादी, स्थलांतरविरोधी आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या लढाऊ होता - फ्यूजनिस्ट एकमतापासून दूर.

रूपे: सामाजिक, आर्थिक आणि सांस्कृतिक पुराणमतवाद

पुराणमतवाद हा अखंडता नाही. विविध पुराणमतवादी परंपरा पुराणमतवादी दृष्टीच्या विविध पैलूंवर जोर देतात.

सामाजिक पुराणमतवाद

• फोकस:पारंपारिक सामाजिक संरचनांचे जतन - कुटुंब, धर्म, समुदाय, लैंगिक नैतिकता. गर्भपात, समलिंगी विवाह, ट्रान्सजेंडर अधिकार आणि धर्मनिरपेक्षतेला विरोध.
• युक्तिवाद:कुटुंब ही समाजाची पायाभूत संस्था आहे. जेव्हा ते कमकुवत होते, तेव्हा राज्याने हे अंतर भरून काढण्यासाठी विस्तार केला पाहिजे (कल्याण, पोलिसिंग, सामाजिक सेवा). पारंपारिक लैंगिक नैतिकता ही अनियंत्रित नसून बालकांचे संगोपन आणि सामाजिक स्थिरतेबद्दल उत्क्रांतीवादी आणि सामाजिक शहाणपण दर्शवते.
• प्रमुख आकडे:पोप जॉन पॉल II (शरीराचे धर्मशास्त्र), पॅट बुकानन (सांस्कृतिक योद्धा), व्हिक्टर ऑर्बन (हंगेरीमधील कौटुंबिक धोरण), यूएसमधील ख्रिश्चन अधिकार (कुटुंबावर लक्ष केंद्रित, हेरिटेज फाउंडेशन).

आथिर्क पुराणमतवाद

• फोकस:संतुलित बजेट, कमी कर, मर्यादित सरकारी खर्च, कर्ज कपात. बऱ्याचदा उदारमतवाद आणि शास्त्रीय उदारमतवाद यांच्याशी ओव्हरलॅप होते.
• युक्तिवाद:सरकारी खर्च हा स्वाभाविकपणे अकार्यक्षम असतो कारण त्यात बाजारातील स्पर्धेची शिस्त नसते. उच्च कर गुंतवणूक आणि उद्योजकतेला परावृत्त करतात. सार्वजनिक कर्जामुळे भावी पिढ्यांवर बोजा पडतो आणि आर्थिक संकटाचा धोका असतो.
• प्रमुख आकडे:मिल्टन फ्रीडमन (मॉनेटरिझम), ग्रोव्हर नॉरक्विस्ट (टॅक्सपेअर प्रोटेक्शन प्लेज), पॉल रायन (बजेट रिफॉर्म), जर्मन ऑर्डोलिबरलिझम (संवैधानिक आदेश म्हणून वित्तीय शिस्त).
• सामाजिक रूढीवादासह तणाव:कौटुंबिक स्थैर्यासाठी सामाजिक पुराणमतवादी आवश्यक वाटणाऱ्या कल्याणाच्या कपातीला आर्थिक पुराणमतवादी समर्थन देऊ शकतात. याउलट, सामाजिक पुराणमतवादी महागड्या धोरणांचे समर्थन करू शकतात (जन्मपूर्व सबसिडी, विश्वासावर आधारित उपक्रम) ज्यांना आर्थिक पुराणमतवादी विरोध करतात.

सांस्कृतिक परंपरावाद आणि राष्ट्रवाद

• फोकस:जागतिकीकरण, इमिग्रेशन आणि बहुसांस्कृतिकतेच्या विरोधात राष्ट्रीय संस्कृती, भाषा आणि ओळख जतन करणे. अनेकदा राष्ट्रवादाशी ओव्हरलॅप होतो परंतु ते वांशिक राष्ट्रवादापेक्षा वेगळे असते (जरी सीमा लढवली जाते).
• युक्तिवाद:राष्ट्र म्हणजे केवळ प्रक्रियांचा संच (संविधान, निवडणुका) नसून सामायिक संस्कृती, इतिहास आणि नैतिक शब्दसंग्रह आहे. याशिवाय, लोकशाही एक प्रक्रियात्मक कवच बनते जी निष्ठा किंवा त्याग निर्माण करण्यास अक्षम आहे. आत्मसात न करता मोठ्या प्रमाणात स्थलांतरण सामाजिक विश्वासाचे तुकडे.
• प्रमुख आकडे:सॅम्युअल हंटिंग्टन (आम्ही कोण आहोत?, 2004), डग्लस मरे (युरोपचा विचित्र मृत्यू), मरीन ले पेन (नॅशनल रॅली, फ्रान्स), एरिक झेम्मोर आणि पूर्व युरोपमधील विविध "उदारमतवादी" नेते.

भारतातील पुराणमतवाद: परंपरा, पदानुक्रम आणि सुधारणा

भारतीय पुराणमतवाद त्याच्या पाश्चात्य समकक्षांपेक्षा वेगळा आहे कारण त्याचे मूळ प्रबोधन-प्रतिक्रिया गतिशीलतेपेक्षा जात, धर्म आणि वसाहती अनुभवांमध्ये आहे. याचे अनेक प्रकार आहेत: ब्राह्मणवादी सनातनी, गांधीवादी परंपरावाद, हिंदू राष्ट्रवाद आणि काँग्रेस पक्षाची परंपरावादी शाखा.

ब्राह्मणी आणि जातीय परंपरावाद

• वर्णाचे संरक्षण:पारंपारिक हिंदू समाजव्यवस्था ब्राह्मण (पुरोहित), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (व्यापारी) आणि शूद्र (सेवक) यांना श्रेणीबद्ध परंतु परस्परावलंबी चौकटीत ठेवते. पुराणमतवादी बचावकर्ते (उदा., दधर्मशास्त्रे, मनुस्मृती) असा युक्तिवाद करतात की वर्ण दडपशाही नसून कार्यात्मक विशेषीकरण आहे — प्रत्येक जातीची एक भूमिका (धर्म) आहे जी वैश्विक आणि सामाजिक व्यवस्था राखते.
• टीका:आंबेडकर आणि इतरांनी असा युक्तिवाद केला की हा "क्रम" सुसंवादाच्या वेषात कठोर पदानुक्रम आहे. जातिव्यवस्था खालच्या जातींना समानता, प्रतिष्ठा आणि गतिशीलता नाकारते. जातीचे "पुराणमतवादी" संरक्षण हे मूलत: विशेषाधिकाराचे संरक्षण आहे.
• स्वातंत्र्योत्तर अस्तित्व:विवाह प्रथा, मंदिर प्रवेश आणि व्यावसायिक नेटवर्कमध्ये जातीय पुराणमतवाद कायम आहे. राज्यघटनेने अस्पृश्यता (कलम 17) नाहीशी केली आणि समानतेची हमी दिली (कलम 14-16), जातीय अस्मिता ही एक शक्तिशाली सामाजिक शक्ती राहिली आहे. अनेक समुदायांमध्ये आंतरजातीय विवाह, आरक्षण धोरणे आणि मंदिर सुधारणा यांना पुराणमतवादी विरोध सुरू आहे.

गांधी रूढिवादी परंपरावादी

• ग्राम प्रजासत्ताक:परंपरेशी संलग्न असलेल्या भारताबद्दल गांधींची दृष्टी खोलवर रूढीवादी होती. त्यांनी औद्योगिकीकरण, शहरीकरण आणि पाश्चात्य भौतिकवादाला विरोध केला. त्यांचा आदर्श स्वयंपूर्ण ग्राम प्रजासत्ताक (ग्रामस्वराज) होता - परंपरा, अंगमेहनती आणि आध्यात्मिक साधेपणाने रुजलेला समुदाय.
• धार्मिक पारंपारिकता:गांधी हे धर्माभिमानी हिंदू होतेवर्णाश्रम धर्म(एखाद्याच्या जातीची आणि जीवनाच्या टप्प्याची कर्तव्ये). अस्पृश्यतेला विरोध करताना त्यांनी जातिव्यवस्थेचा "आदर्श" स्वरूपात (पदानुक्रमाशिवाय व्यावसायिक विभागणी म्हणून) बचाव केला. या द्विधातेने त्यांना सामाजिक संरचनेबाबत पुराणमतवादी बनवले, परंतु सामाजिक सुधारणांच्या बाबतीत मूलगामी बनवले.
• आंबेडकरांची टीका:आंबेडकरांनी गांधींच्या पुराणमतवादाला खऱ्या समतेचा अडथळा म्हणून पाहिले. मध्येजातीचे उच्चाटन(1936), आंबेडकरांनी असा युक्तिवाद केला की गांधींना जात सुधारणा करायची होती, ती नाहीशी करायची - जी अपुरी होती. "बहिष्कृत ही जातिव्यवस्थेची उत्पत्ती आहे. जोपर्यंत जाती आहेत तोपर्यंत बहिष्कृत राहणारच."

हिंदू राष्ट्रवाद: एक आधुनिक परंपरावादी चळवळ

• RSS आणि सांस्कृतिक राष्ट्रवाद:राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (स्थापना 1925) ही भारतातील सर्वात मोठी परंपरावादी संघटना आहे. हे "हिंदुत्व" ला प्रोत्साहन देते - एक सांस्कृतिक राष्ट्रवादी विचारसरणी जी भारताला केवळ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य म्हणून नव्हे तर हिंदू राष्ट्र म्हणून पाहते. आरएसएस शिस्त, शारीरिक प्रशिक्षण आणि हिंदू परंपरा, ग्रंथ आणि नायक यांच्याबद्दल आदर यावर भर देते.
• दीनदयाल उपाध्याय यांचा "अखंड मानवतावाद":जनसंघ/भाजप तत्वज्ञानी (1916-1968) यांनी एक पुराणमतवादी राजकीय तत्वज्ञान विकसित केले ज्याने पाश्चात्य भांडवलशाही आणि मार्क्सवाद दोन्ही नाकारले. "इंटीग्रल ह्युमॅनिझम" असा युक्तिवाद करतो की व्यक्ती, समाज आणि राष्ट्र हे एकात्मिक संपूर्ण आहेत, संघर्षात वेगळे घटक नाहीत. राज्याने प्रोत्साहन दिले पाहिजेधर्म(नीतिपूर्ण ऑर्डर), केवळ अधिकारांचे संरक्षण नाही. अर्थव्यवस्थेने कुटुंब आणि समाजाची सेवा केली पाहिजे, केवळ नफा नाही.
• राजकीय यश:नरेंद्र मोदींच्या नेतृत्वाखाली भाजपने 2014 पासून (मागील टर्म 1998-2004) भारतावर शासन केले आहे. त्याची धोरणे आर्थिक उदारीकरण (GST, मेक इन इंडिया) आणि सांस्कृतिक पुराणमतवाद (अयोध्या मंदिर, तिहेरी तलाक रद्द करणे, CAA/NRC नागरिकत्व वादविवाद) एकत्र करतात. हे थॅचराइट अर्थशास्त्र आणि हिंदू राष्ट्रवादी संस्कृती - एक विशिष्ट भारतीय पुराणमतवादी संश्लेषण आहे.
• टीका:समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की हिंदू राष्ट्रवाद हा पुराणमतवादी नसून बहुसंख्य आहे - तो भारताच्या बहुलवादी परंपरांना एकसमान हिंदू अस्मितेमध्ये रूपांतरित करण्याचा प्रयत्न करतो. बाबरी मशीद पाडणे (1992), 2002 ची गुजरात दंगल आणि नागरिकत्व सुधारणा कायदा (2019) विरोधक कट्टरपंथी, पुराणमतवादी नव्हे, सामाजिक सुव्यवस्था टिकवण्याऐवजी अस्थिर करणारी कृती म्हणून पाहतात.

काँग्रेस पुराणमतवाद: गनी खान दृष्टीकोन

• काँग्रेसची पुराणमतवादी शाखा:भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस कधीच निव्वळ समाजवादी किंवा उदारमतवादी नव्हती. त्यात एक मजबूत पुराणमतवादी शाखा होती - सरदार पटेल, सी. राजगोपालाचारी यांसारखे नेते आणि नंतर विविध राज्य काँग्रेस पक्षांमधील नेते - ज्यांनी स्थैर्य, आर्थिक सावधगिरी आणि आमूलाग्र बदलांवर हळूहळू सुधारणांना महत्त्व दिले.
• पटेलांनी संस्थानांचे एकत्रीकरण:सरदार पटेल (1875-1950) हे एक पुराणमतवादी राष्ट्रवादी होते ज्यांनी मुत्सद्देगिरीचा वापर केला आणि आवश्यकतेनुसार 562 संस्थानांना भारतात समाकलित करण्यासाठी सक्ती केली. त्यांनी मूलगामी जमिनीच्या पुनर्वितरणाला विरोध केला आणि पारंपारिक अभिजात वर्गाशी वाटाघाटी करण्यास अनुकूलता दर्शवली. त्यांचा पुतळा, "स्टॅच्यू ऑफ युनिटी" जगातील सर्वात उंच आहे आणि या पुराणमतवादी-सांख्यिकी राष्ट्रवादाचे प्रतीक आहे.

स्रोत