मॅकियावेली

विहंगावलोकन

निकोलो मॅकियावेली (१४६९-१५२७) हे फ्लोरेंटाईन मुत्सद्दी, राजकीय सिद्धांतकार आणि नाटककार होते ज्यांचे नाव निंदक, अनैतिक शक्तीच्या राजकारणाचा समानार्थी बनले आहे. तरीही ही प्रतिष्ठा व्यंगचित्र आहे. मॅकियाव्हेली हा एक क्रांतिकारी विचारवंत होता ज्याने राजकीय विश्लेषणाला नैतिक धर्मशास्त्रापासून वेगळे केले होते, ज्याने शक्तीचा अभ्यास केला पाहिजे त्या ऐवजी ती प्रत्यक्षात चालते त्याप्रमाणे चालते आणि ज्याने स्पष्टतेने आणि सरळपणाने लिहिले ज्याने त्याच्या समकालीनांना बदनाम केले आणि आजही वाचकांना धक्का बसला.

मॅकियावेली इटालियन पुनर्जागरण काळात जगला, तीव्र राजकीय विखंडन आणि सतत युद्धाचा काळ. इटलीला प्रतिस्पर्धी शहर-राज्यांमध्ये विभागले गेले होते - फ्लॉरेन्स, मिलान, व्हेनिस, पोप राज्ये - आणि परकीय शक्तींनी (फ्रान्स, स्पेन, पवित्र रोमन साम्राज्य) वारंवार आक्रमण केले. त्याने मुत्सद्दी म्हणून काम केलेले फ्लोरेन्स हे प्रजासत्ताक होते, परंतु ते कमकुवत, भ्रष्ट आणि असुरक्षित होते. 1512 मध्ये, मेडिसी कुटुंब पुन्हा सत्तेवर आले आणि मॅकियावेलीला बडतर्फ करण्यात आले, तुरुंगात टाकण्यात आले आणि छळ करण्यात आला. तो वनवासात होता, अनुकूलता परत मिळविण्यासाठी हताश, त्याने आपली दोन महान राजकीय कामे लिहिली: राजकुमार (1513) आणि लिव्ही वर प्रवचने (सी. १५१७).

मॅकियाव्हेलीची मुख्य अंतर्दृष्टी होती की राजकारण स्वायत्त आहे - ते नीतिशास्त्र किंवा धर्मशास्त्रापर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाही. ख्रिश्चन नैतिकतेनुसार शासन करणाऱ्या शासकाचा नाश न करणाऱ्या प्रतिस्पर्ध्यांद्वारे केला जाईल. यशस्वी राजपुत्राने सामर्थ्य समजून घेतले पाहिजे, देखावे हाताळले पाहिजेत आणि आवश्यकतेनुसार वाईट करण्यास तयार असले पाहिजे. हा वाईटाचा उत्सव नव्हता तर शक्ती कशी कार्य करते याचे निर्दयी विश्लेषण होते. मॅकियावेली हा आधुनिक अर्थाने पहिला राजकीय शास्त्रज्ञ होता: अनुभवजन्य, भावनाविहीन आणि जे चांगले आहे त्यापेक्षा काय प्रभावी आहे यावर लक्ष केंद्रित केले.

भारतासाठी, मॅकियावेलीची प्रासंगिकता ऐतिहासिक आणि समकालीन आहे. कौटिल्याचा अर्थशास्त्र (c. 300 BCE-300 CE) अनेक मॅकियाव्हेलियन अंतर्दृष्टी - हेरगिरीचा वापर, मित्रपक्षांची हेराफेरी, राज्य अस्तित्वासाठी कठोर उपायांची आवश्यकता अपेक्षित आहे. आधुनिक भारतीय राजकारण, त्याची युती बांधणी, पक्षांतर आणि वास्तविक राजकीय, अनेकदा मॅकियाव्हेलियन शब्दांत वर्णन केले जाते. कोणत्याही राजकीय व्यवस्थेतील आदर्श आणि वास्तविक यांच्यातील अंतर समजून घेण्यासाठी मॅकियाव्हेली समजून घेणे आवश्यक आहे.

प्रिन्स: शासकांसाठी एक नियमावली

राजकुमार (इल प्रिंसिपे) हे एक लहान, धक्कादायक पुस्तक आहे जे फ्लॉरेन्सचे नवीन शासक लॉरेन्झो डी' मेडिसी यांना समर्पित आहे. हा एक सैद्धांतिक ग्रंथ नसून एक व्यावहारिक मार्गदर्शक आहे - सत्ता कशी मिळवायची, ती कशी ठेवायची आणि उलथून जाणे कसे टाळायचे. त्याचा सल्ला थेट, बऱ्याचदा क्रूर आणि मुद्दाम आदर्शविरोधी आहे.

शक्तीचा पाया

• आनुवंशिक वि. नवीन रियासत: वंशपरंपरागत राज्यकर्त्यांना अधिक सोपा वेळ असतो कारण त्यांच्या प्रजेला त्यांच्या कुटुंबाची सवय असते. नवीन राज्यकर्त्यांनी निष्ठा प्रस्थापित करण्यासाठी कठोर परिश्रम केले पाहिजेत. मॅकियाव्हेली नवीन राजपुत्राला त्याच्या नवीन प्रदेशात स्थायिक होण्याचा सल्ला देतो, त्याची उपस्थिती दर्शवतो आणि स्थानिक उच्चभ्रूंच्या अत्याचारापासून लोकांचे संरक्षण करून त्यांना जिंकतो.
• शस्त्रे आणि सैन्ये: राजपुत्राने भाडोत्री किंवा सहाय्यकांवर नव्हे तर स्वतःच्या शस्त्रांवर अवलंबून राहणे आवश्यक आहे. भाडोत्री "विभक्त, महत्वाकांक्षी, शिस्त नसलेले, विश्वासहीन, मित्रांमध्ये धाडसी, शत्रूंमध्ये भित्रा" असतात. सहाय्यक (दुसऱ्या शक्तीकडून घेतलेले सैन्य) आणखी धोकादायक आहेत कारण ते परदेशी मास्टरची सेवा करतात. "दुसऱ्या माणसाचे हात एकतर निकामी होतात, जास्त ओझे होतात किंवा तुम्हाला विकृत करतात." राजपुत्राने त्याच्याशी आणि राज्याशी एकनिष्ठ असलेली मूळ सेना तयार केली पाहिजे.
• किल्ले आणि कायदे: लोकप्रिय बंडखोरीविरूद्ध संरक्षण म्हणून मॅकियावेली किल्ल्यांबद्दल संशयी आहे. "सर्वोत्तम किल्ला हा लोकांच्या प्रेमात सापडतो." ज्या शासकाचा द्वेष केला जातो तो शेवटी नाश पावतो, त्याने कितीही भिंती बांधल्या तरीही. पण प्रिय आणि आदरणीय असलेल्या शासकाला तटबंदीची गरज नाही.

सिंह आणि कोल्हा

• सक्ती आणि फसवणूक:"पशूचा स्वभाव आणि मनुष्याचा स्वभाव या दोन्हींचा वापर कसा करायचा हे राजपुत्राला माहित असले पाहिजे." सिंह शक्तीचे प्रतिनिधित्व करतो - थेट शत्रूंवर मात करण्याची क्षमता. कोल्हा फसवणुकीचे प्रतिनिधित्व करतो - फसवणूक करण्याची, हाताळणी करण्याची आणि विरोधकांना मात देण्याची क्षमता. "जो एकट्या सिंहावर अवलंबून असतो तो भोळा असतो; जो एकट्या कोल्ह्यावर अवलंबून असतो तो दुर्बल असतो." यशस्वी राजकुमार दोन्ही एकत्र करतो.
• देखावा आणि वास्तव:"तुम्ही काय आहात ते प्रत्येकजण पाहतो, तुम्ही प्रत्यक्षात काय आहात याचा अनुभव फार कमी जणांना मिळतो." एखाद्या राजपुत्राने सद्गुण - औदार्य, दया, प्रामाणिकपणा, धार्मिकता - जरी आवश्यक असेल तेव्हा विरुद्ध सराव करूनही - विकसित केले पाहिजे. "राजपुत्राकडे सर्व चांगले गुण असणे आवश्यक नाही, परंतु ते दिसणे आवश्यक आहे." देखावा हे राजकीय साधन आहे; वास्तविकता हेच परिणाम साध्य करते.
• वाईटाची गरज: क्रौर्य आणि फसवणूक वाईट आहेत हे मॅकियावेली कबूल करतो. परंतु तो असा युक्तिवाद करतो की जो राजकुमार आवश्यकतेनुसार त्यांचा वापर करण्यास नकार देतो तो त्याचे राज्य गमावेल, ज्यामुळे त्याच्या प्रजेला अधिक त्रास होईल. "जर एखाद्या माणसाला दुखापत झालीच पाहिजे, तर ती इतकी गंभीर असावी की त्याच्या सूडाची भीती बाळगू नये." क्रूरता जलद, निर्णायक आणि त्यानंतर फायदे असले पाहिजे - दीर्घकाळ आणि हळूहळू नाही.
• आक्रमकता विरुद्ध प्रेम:"तुम्ही दोघे असू शकत नसाल तर प्रेम करण्यापेक्षा घाबरणे चांगले आहे." भीती एक विश्वासार्ह बंधन आहे; प्रेम ही एक ऐच्छिक भावना आहे जी मागे घेतली जाऊ शकते. परंतु राजपुत्राने द्वेष करणे टाळले पाहिजे, कारण द्वेषामुळे षड्यंत्र आणि हत्या होते. द्वेषाशिवाय भीती ही इष्टतम अवस्था आहे.

धर्माची भूमिका

• राजकीय साधन म्हणून धर्म: मॅकियावेलीने असा युक्तिवाद केला की समाजव्यवस्था राखण्यासाठी धर्म आवश्यक आहे, परंतु तो त्यास साधनाने हाताळतो. "धर्माचा पाया नसलेले राज्य कधीच नव्हते." राजपुत्र धार्मिक दिसला पाहिजे कारण लोक धार्मिक आहेत, परंतु प्रत्यक्षात त्याला धार्मिक असण्याची गरज नाही. "आमच्या काळात, ज्या राजपुत्रांनी महान कार्ये केली आहेत त्यांनी धर्मावर श्रद्धा ठेवली आहे." हा धर्मशास्त्रीय दृष्टीकोन नव्हे तर व्यावहारिक आहे.
• चर्चची टीका: मॅकियावेलीने इटलीच्या कमकुवतपणासाठी कॅथलिक चर्चला दोष दिला. चर्चने इटलीला विभाजित ठेवले आहे, एकसंध राज्याचा उदय रोखला आहे आणि इटालियन राजकीय एकतेवर स्वतःच्या आध्यात्मिक अधिकाराला प्राधान्य दिले आहे. "चर्चने इटलीची विभागणी केली आहे आणि ठेवली आहे." चर्चची ही धर्मनिरपेक्ष टीका धार्मिक सनातनी युगात धोकादायक होती आणि ख्रिस्ती धर्माचा शत्रू म्हणून मॅकियाव्हेलीच्या मरणोत्तर प्रतिष्ठेला हातभार लावला.

प्रवचन: रिपब्लिकन सद्गुण

असताना राजकुमार राजेशाही शासनाविषयी आहे लिव्ही वर प्रवचने (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) रिपब्लिकन सरकारबद्दल आहे. रोमन प्रजासत्ताकच्या इतिहासावर आधारित, मॅकियावेली असा युक्तिवाद करतात की प्रजासत्ताक राज्यांपेक्षा अधिक स्थिर, अधिक शक्तिशाली आणि स्वातंत्र्यासाठी अधिक अनुकूल आहेत. यामुळे सतत वाद सुरू झाला: मॅकियावेली राजेशाहीवादी होता की प्रजासत्ताक? एकमत असे आहे की तो दोघेही होता - त्याने लिहिले राजकुमार विशिष्ट राजपुत्राला सल्ला देण्यासाठी, परंतु त्याची सखोल पसंती प्रजासत्ताकवादाला होती.

प्रजासत्ताकांचे फायदे

• सामूहिक शहाणपण:"राजपुत्रापेक्षा लोक अधिक विवेकी, अधिक स्थिर आणि चांगले निर्णय घेणारे असतात." प्रजासत्ताकात अनेक मने विचारपूर्वक, वादविवाद आणि निर्णय घेतात. हे एका व्यक्तीच्या मनमानी इच्छेपेक्षा चांगले निर्णय घेते. "समुदाय, जर ते कायद्याने निर्देशित केले असेल तर, राजकुमारापेक्षा कमी शहाणा नाही."
• स्वातंत्र्य आणि नागरी सद्गुण: प्रजासत्ताक स्वातंत्र्याचे पालनपोषण करतात कारण सरकारमध्ये नागरिकांचा सहभाग असतो. ते यासाठी लढण्यास तयार आहेत कारण त्यांच्याकडे संरक्षणासाठी काहीतरी आहे. "जेथे स्वातंत्र्याचे जास्त प्रेम असेल, तेथे एक चांगले सरकार असेल आणि सार्वजनिक कल्याण वाढवण्याची इच्छा जास्त असेल." नागरी सद्गुण - सार्वजनिक हितासाठी खाजगी हिताचा त्याग करण्याची तयारी - हा प्रजासत्ताक शक्तीचा पाया आहे.
• संविधानाचे चक्र: मॅकियाव्हेलीने संवैधानिक चक्राचा शास्त्रीय ग्रीक सिद्धांत स्वीकारला (पॉलिबियसमधून): राजेशाही जुलूमशाहीमध्ये ऱ्हास पावते, जी अभिजात वर्गाने उलथून टाकली, जी कुलीनशाहीमध्ये ऱ्हास पावते, जी लोकशाहीने उलथून टाकली, जी अराजकतेमध्ये ऱ्हास पावते, जी पुन्हा राजेशाहीकडे जाते. हे चक्र खंडित करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे मिश्र संविधानाद्वारे राजेशाही, अभिजातता आणि लोकशाही - रोमन मॉडेलचे घटक एकत्र करणे.
• संघर्षाचे मूल्य: मॅकियावेलीने सामाजिक संघर्ष प्रजासत्ताकांसाठी निरोगी म्हणून बचाव केला. रोमन पॅट्रिशियन्स आणि plebeians (सेनेट आणि लोकांमधील "गर्दी") यांच्यातील संघर्षाने स्वातंत्र्य निर्माण केले आणि अत्याचार रोखले. "प्रत्येक प्रजासत्ताकात, दोन विरोधी विनोद आहेत - लोकांचे, ज्यांना महान लोकांकडून हुकूम आणि जुलूम होऊ इच्छित नाही आणि महान लोकांचे, जे लोकांवर हुकूम आणि जुलूम करू इच्छितात." निरोगी प्रजासत्ताक हा संघर्ष दडपण्याऐवजी संस्थांद्वारे व्यवस्थापित करतात.

संस्थात्मक डिझाइन

• धनादेश आणि शिल्लक: मॅकियावेलीने शक्तींच्या पृथक्करणाच्या नंतरच्या सिद्धांताची अपेक्षा केली. रोमन रिपब्लिकमध्ये कौन्सल (कार्यकारी), सिनेट (अभिजात विवेचन संस्था) आणि ट्रिब्यून (लोकप्रिय प्रतिनिधी) होते. प्रत्येकाने इतरांना तपासले, कोणत्याही एका गटाला वर्चस्व गाजवण्यापासून रोखले. "स्वातंत्र्याचे रक्षक हे लोकांचे ट्रिब्यून आहेत." या संस्थात्मक संघर्षाने, विरोधाभासाने, स्थिरता निर्माण केली.
• नागरिक मिलिशियाची भूमिका: मॅकियावेलीला लष्करी संघटनेचे वेड होते. त्यांचा असा विश्वास होता की नागरिक-सैनिक - त्यांच्या स्वत: च्या प्रजासत्ताकासाठी लढणारे मुक्त पुरुष - भाडोत्री किंवा व्यावसायिक सैनिकांपेक्षा शूर आणि अधिक विश्वासार्ह होते. "रोमन पायदळ नेहमीच इतर लोकांपेक्षा श्रेष्ठ होते." मिलिशिया प्रणाली लष्करी सेवेला नागरिकत्वाशी जोडते आणि सैन्याला लोकांविरुद्ध राज्यकर्त्याचे साधन बनण्यापासून प्रतिबंधित करते.
• भ्रष्टाचार आणि नूतनीकरण: सर्व प्रजासत्ताक कालांतराने भ्रष्ट होतात - नागरिक नागरी सद्गुण गमावतात, संस्थांचा क्षय होतो आणि राज्य कमकुवत होते. मॅकियावेलीने असा युक्तिवाद केला की नियतकालिक "नूतनीकरण" आवश्यक आहे - संस्थापक तत्त्वांकडे परत येणे, भ्रष्टाचाराला शिक्षा देणे आणि नागरी जीवनाला पुनरुज्जीवित करणे. हे संस्थांद्वारे (रोमन सेन्सॉरशिप), कायद्यांद्वारे (कृषी सुधारणा) किंवा असाधारण उपाय (आपत्कालीन परिस्थितीत हुकूमशाही) द्वारे केले जाऊ शकते.

Virtù, Fortuna आणि गरज

मॅकियावेलीचा राजकीय सिद्धांत तीन प्रमुख संकल्पनांवर आधारित आहे जो शास्त्रीय आणि ख्रिश्चन विचारांपासून मूलत: दूर होतो:virtù(नैतिक गुण नव्हे तर राजकीय कौशल्य) भाग्य (नशीब किंवा संधी), आणि आवश्यक (आवश्यकता).

Virtù

• राजकीय सद्गुण, नैतिक गुण नाही: शास्त्रीय आणि ख्रिश्चन विचारांमध्ये, पुण्य नैतिक उत्कृष्टता म्हणजे प्रामाणिकपणा, औदार्य, दया, नम्रता. मॅकियाव्हेलीने त्याची राजकीय परिणामकारकता म्हणून पुन्हा व्याख्या केली: परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता, संधी मिळवण्याची, जोखीम घेण्याची आणि घटनांवर प्रभुत्व मिळवण्याची क्षमता. "Virtù ही संधी ओळखण्याची आणि त्यांचा फायदा घेण्याची क्षमता आहे." सह एक राजकुमार virtù अपरिहार्यपणे चांगले नाही; तो सक्षम, निर्णायक आणि यशस्वी आहे.
• अनुकूलता: सह राजकुमार virtù कोल्ह्यासारखा आहे जो भूभागाशी जुळण्यासाठी रंग बदलू शकतो. परिस्थितीला काय आवश्यक आहे त्यानुसार तो शक्ती आणि फसवणूक, क्रूरता आणि औदार्य यांच्यात बदल करतो. "एक शहाणा राजपुत्र त्याच्या वर्तनाला काळाशी जुळवून घेतो." हा दांभिकपणा नसून धोरणात्मक लवचिकता आहे. जो राजकुमार परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकत नाही तो परिस्थिती बदलल्यावर नष्ट होईल.
• धैर्य आणि निर्णायकता: Virtù धैर्य, ऊर्जा आणि कृती करण्याची इच्छा यांचा समावेश होतो. "भाग्य एक स्त्री आहे, आणि जर तुम्हाला तिच्यावर प्रभुत्व मिळवायचे असेल तर तुम्ही तिला मारले पाहिजे आणि मारहाण केली पाहिजे." हे प्रसिद्ध (आणि वादग्रस्त) रूपक सूचित करते की नशीब धैर्यवानांना अनुकूल करते, नशिबाला निष्क्रीय स्वीकृती घटनांद्वारे वर्चस्व मिळवते, तर आक्रमक कृती भविष्याला आकार देऊ शकते.

फॉर्च्युना

• संधीची भूमिका: मॅकियाव्हेलीचा असा विश्वास होता की जवळजवळ अर्ध्या मानवी घडामोडी संयोगाने चालतात - भाग्य, नशीब, अप्रत्याशित घटना. "भाग्य हा आपल्या अर्ध्या कृतींचा मध्यस्थ आहे." कितीही नियोजन अनिश्चितता दूर करू शकत नाही. प्लेग, हवामान, मित्राचा मृत्यू, प्रतिस्पर्ध्याचा जन्म - या मानवी नियंत्रणाबाहेर आहेत.
• नशिबाला प्रतिसाद: नशीब अर्ध्या घटनांवर नियंत्रण ठेवते, तर उरलेल्या अर्ध्या घटनांवर नियंत्रण ठेवते virtù. राजकुमार भविष्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, परंतु तो त्यासाठी तयारी करू शकतो आणि त्यास प्रतिसाद देऊ शकतो. "एकट्या नशिबावर अवलंबून असणारा राजपुत्र नशीब बदलल्यावर अपयशी ठरेल." हुशार राजपुत्र राखीव जागा तयार करतो, लवचिकता जोपासतो आणि कोणत्याही एका कृतीसाठी अतिप्रतिबद्धता टाळतो.
• एक नदी म्हणून भाग्य: मॅकियाव्हेलीची सर्वात प्रसिद्ध प्रतिमा: "फॉर्च्युन हे पुरातल्या नदीसारखे आहे, जे रागाच्या वेळी झाडे, घरे आणि शेतजमिनी नष्ट करते. परंतु शांत हवामानात, पुरुष त्यास सावरण्यासाठी बांध आणि धरणे बांधू शकतात." समजूतदार राजकुमार जेव्हा वेळ चांगला असतो तेव्हा वाईट नशिबाची तयारी करतो; अविवेकी राजकुमार गृहीत धरतो की चांगले भाग्य कायमचे राहील.

आवश्यक आहे

• आवश्यक निमित्त: मॅकियावेलीने असा युक्तिवाद केला की जेव्हा आवश्यकतेने वाईट कृतींची मागणी केली जाते तेव्हा राजकुमार नैतिकदृष्ट्या दोषी नसतो. "आवश्यकतेला कोणताही कायदा माहित नाही." राज्याच्या अस्तित्वासाठी क्रूरता, फसवणूक किंवा हिंसाचार आवश्यक असल्यास, राजकुमाराने कार्य केले पाहिजे. "राज्याच्या शत्रूंचा नाश केल्याबद्दल माणसाचे नेहमीच कौतुक केले जाईल." हा राजकीय गरजेचा सिद्धांत आहे ज्याचा वापर अत्याचारांना न्याय्य ठरवण्यासाठी केला गेला आहे परंतु त्यात एक वास्तविक अंतर्दृष्टी देखील आहे: राजकीय नेतृत्वाला कधीकधी अशक्य पर्यायांची आवश्यकता असते.
• गरजेच्या मर्यादा: मॅकियावेली वैयक्तिक महत्त्वाकांक्षेसाठी आवश्यकतेचा निमित्त म्हणून वापर करण्याविरुद्ध चेतावणी देते. गरज खरी असली पाहिजे - राज्याचे अस्तित्व टिकवणे, राज्यकर्त्याचे संवर्धन नव्हे. "राजकुमाराने विनाकारण क्रूर असू नये." स्वतःच्या फायद्यासाठी क्रूरता आवश्यक नाही; तो अत्याचार आहे. आवश्यक वाईट आणि अकारण वाईट यातील फरक सूक्ष्म परंतु निर्णायक आहे.

मॅकियाव्हेलियन वास्तववाद

मॅकियाव्हेलीचा वास्तववाद - नैतिकतेपासून राजकारण वेगळे करणे - क्रांतिकारी होते आणि ते विवादास्पद राहिले. याचा अर्थ तीन मुख्य प्रकारे केला गेला आहे: अनैतिकता (राजकारणाला नैतिक बंधने नसतात), अनैतिकता (राजकारण वाईटाचे समर्थन करते) आणि वर्णनात्मक पद्धत म्हणून (राजकारणाचा अभ्यास नैतिकदृष्ट्या नव्हे तर अनुभवाने केला पाहिजे).

मॅकियाव्हेलीची व्याख्या

• दुष्ट सल्लागार: चर्च आणि सुरुवातीच्या आधुनिक नैतिकवाद्यांनी स्थापित केलेला पारंपारिक दृष्टिकोन, मॅकियावेलीला वाईटाचा शिक्षक म्हणून पाहतो. त्याचे नाव एक विशेषण ("मॅचियाव्हेलियन") बनले ज्याचा अर्थ धूर्त, षडयंत्री आणि बेईमान असा होतो. या व्याख्या उपचार राजकुमार जुलूमशाहीसाठी प्रामाणिक मॅन्युअल म्हणून.
• प्रजासत्ताक देशभक्त: संशोधनवादी दृष्टिकोन (क्वेंटिन स्किनर, जे.जी.ए. पोकॉक) मॅकियाव्हेलीला प्रजासत्ताक म्हणून पाहतो ज्याने लिहिले राजकुमार उपरोधिकपणे किंवा व्यावहारिकदृष्ट्या. त्याचे सखोल कार्य, प्रवचने , स्वातंत्र्य, नागरी सद्गुण आणि लोकप्रिय सरकारसाठी त्याची खरी बांधिलकी प्रकट करते. राजकुमार निराशेचा मजकूर आहे, रोजगार परत मिळवण्यासाठी लिहिलेला आहे, तत्त्वाचे विधान नाही.
• राजकीय शास्त्रज्ञ: वैज्ञानिक दृष्टिकोन (लिओ स्ट्रॉस, हार्वे मॅन्सफिल्ड) मॅकियाव्हेलीला आधुनिक राज्यशास्त्राचा एक संस्थापक म्हणून पाहतात ज्याने राजकारणाची मानके जाणीवपूर्वक आदर्शापासून वास्तविकतेपर्यंत कमी केली. तो दुष्ट नव्हता तर वास्तववादी होता - त्याचा असा विश्वास होता की राजकारण जसे आहे तसे नाही तर त्याचा अभ्यास केला पाहिजे. 20 व्या शतकात वर्चस्व असलेल्या "मूल्य-मुक्त" सामाजिक विज्ञानाचे हे मूळ आहे.
• लोकशाही मॅकियावेली: काही समकालीन विद्वान (जॉन मॅककॉर्मिक) असा युक्तिवाद करतात की मॅकियावेली प्रवचने एक मूलगामी लोकशाही सिद्धांत आहे. लोक, अभिजात वर्ग नव्हे, स्वातंत्र्याचे सर्वोत्तम रक्षक आहेत. श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील वर्ग संघर्ष हा बरा होणारा आजार नसून स्वातंत्र्याचे इंजिन आहे. ही "मॅचियाव्हेलियन लोकशाही" उदारमतवादी आणि मार्क्सवादी सनातनी या दोन्हींना आव्हान देते.

टीका आणि संरक्षण

• नैतिकतावादी टीका: मॅकियावेलीने नैतिकतेपासून राजकारण वेगळे करणे धोकादायक आहे कारण ते राज्य सत्तेवरील बंधने दूर करते. राजकीय कारणांसाठी राज्यकर्ते दुष्कृत्य करू शकतात, तर काय मर्यादा राहतील? स्टॅलिनपासून हिटलरपर्यंतच्या निरंकुश शासनांनी सामूहिक हत्येचे समर्थन करण्यासाठी "आवश्यकता" वापरली आहे. मॅकियाव्हेलीचा वास्तववाद, टोकापर्यंत नेलेला, राजकीय जीवनाचा नैतिक पाया नष्ट करतो.
• वास्तववादी संरक्षण: मॅकियावेली वाईट साजरे करत नाही; तो कबूल करतो. सत्तेकडे दुर्लक्ष करणारा नैतिकतावादी सदाचारी नसून भोळा असतो. "आपण कसे जगले पाहिजे हे आपण कसे जगले पाहिजे यापेक्षा इतके वेगळे आहे की जे केले जाते त्यापेक्षा काय केले पाहिजे याचा अभ्यास जो करतो तो त्याच्या जतन करण्याऐवजी त्याच्या पतनाचा मार्ग शिकेल." मॅकियाव्हेलीचा वास्तववाद हा नैतिक गांभीर्याचा आह्वान आहे - हे ओळखण्यासाठी की राजकीय निवडींमध्ये अनेकदा दुःखद व्यापार-ऑफ असतात.
• संस्थात्मक प्रतिसाद: आधुनिक उदारमतवादी लोकशाहींनी नैतिकतेऐवजी संस्थांद्वारे मॅकियाव्हेलियन समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केला आहे. अधिकारांचे पृथक्करण, न्यायालयीन पुनरावलोकन, मुक्त निवडणुका आणि एक मुक्त प्रेस शासकांच्या वाईट क्षमतेवर नियंत्रण ठेवतात. आम्ही राजपुत्राच्या सद्गुणावर अवलंबून नाही; आम्ही प्रणालीच्या मर्यादांवर अवलंबून आहोत. ही मॅकियाव्हेलियन अंतर्दृष्टी आहे - संस्थात्मक रचना वैयक्तिक नैतिकतेपेक्षा अधिक महत्त्वाची आहे.

मॅकियावेली आणि भारतीय राजकारण

मॅकियावेली आणि भारतीय राजकीय विचार यांच्यातील समांतरता धक्कादायक आहे. कौटिल्याचा अर्थशास्त्र ही सर्वात थेट तुलना आहे, परंतु मॅकियाव्हेलियन अंतर्दृष्टी आधुनिक भारतीय राजकारणाला देखील लागू होते.

कौटिल्य आणि अर्थशास्त्र

• प्राचीन भारतातील वास्तववाद: चंद्रगुप्त मौर्याचा सल्लागार कौटिल्य (चाणक्य म्हणूनही ओळखला जातो) याने लिहिले. अर्थशास्त्र - राज्यक्रांती, अर्थशास्त्र आणि लष्करी रणनीती यावरील ग्रंथ. मॅकियावेलीप्रमाणेच कौटिल्यही निर्दयीपणे व्यवहारवादी होता. त्यांनी हेरगिरी, हत्या, लाचखोरी आणि फसवणूक ही राज्यकलेची कायदेशीर साधने म्हणून समर्थन केले. "माझ्या शत्रूचा शत्रू माझा मित्र" हे कौटिल्य तत्व आहे. राजाने हेरांचे जाळे राखले पाहिजे, परकीय शक्तींना हाताळले पाहिजे आणि प्रतिस्पर्ध्यांना हळूहळू कमकुवत करण्यासाठी "सलामी युक्त्या" वापरल्या पाहिजेत.
• राज्याचे सात घटक: कौटिल्याने राज्य शक्तीचे सात घटक ओळखले: राजा, मंत्री, प्रदेश, किल्ले, खजिना, सैन्य आणि सहयोगी. राजाने सर्व सातही जोपासले पाहिजेत आणि ते एकमेकांवर अवलंबून आहेत हे समजून घेतले पाहिजे. हा शक्तीचा एक संरचनात्मक, पद्धतशीर दृष्टीकोन आहे जो मॅकियावेलीच्या नियमाच्या पायाच्या विश्लेषणाची अपेक्षा करतो.
• फरक: कौटिल्य मॅचियावेलीपेक्षा संस्थात्मक आणि पद्धतशीर होता. अर्थशास्त्र प्रशासनाच्या प्रत्येक पैलूसाठी तपशीलवार नियमांसह एक नोकरशाही नियमावली आहे. मॅकियावेली अधिक साहित्यिक आणि मनोवैज्ञानिक आहे, जो राजकुमारच्या वर्ण आणि कौशल्यांवर लक्ष केंद्रित करतो. कौटिल्यने त्याच्या व्यवस्थेमध्ये धर्म (नैतिक कर्तव्य) सुद्धा मॅचियाव्हेलीने एकत्रित केलेल्या ख्रिश्चन नीतिशास्त्रापेक्षा अधिक स्पष्टपणे समाकलित केले - जरी दोन्ही नैतिकता राज्याच्या हितासाठी आवश्यक असताना गौण आहेत.

आधुनिक भारतीय राजकारण

• युतीचे राजकारण: भारतीय लोकशाही, तिची विखंडित पक्ष प्रणाली आणि युती सरकारे, हे मॅकियाव्हेलियन पॉवर पॉलिटिक्सचे पाठ्यपुस्तक प्रकरण आहे. आघाड्या वैचारिक नव्हे तर निवडणुकीच्या अंकगणिताच्या आधारे बनतात आणि तुटतात. "आया राम, गया राम" (एक राजकारणी जो येतो आणि जातो) संधिसाधू पक्षपाताचे वर्णन करतो जे मॅकियावेलीने लगेच ओळखले असते. भाजप, काँग्रेस आणि प्रादेशिक पक्ष सर्व मॅकियाव्हेलियन रिअल पॉलिटिकचा सराव करतात.
• धर्माचा वापर: व्यवहारात लवचिक राहून धार्मिक दिसण्याचा मॅकियावेलीचा सल्ला भारतीय राजकारणाला त्रासदायक अचूकतेसह लागू होतो. सर्व पट्ट्यांचे पक्ष मतदारांना एकत्रित करण्यासाठी धार्मिक प्रतीकांचा वापर करतात तर त्यांची वास्तविक धोरणे आर्थिक किंवा राजकीय हितसंबंधांसाठी असू शकतात. भाजपचा हिंदुत्वाचा वापर, काँग्रेसचा धर्मनिरपेक्षतेचा वापर आणि प्रादेशिक पक्षांचा जातीचा आणि भाषेचा वापर हे सर्व मॅकियाव्हेलियन पद्धतींचे अनुसरण करतात.
• मजबूत नेतृत्वाची गरज: निर्णायक, सशक्त नेतृत्वासाठी मॅकियावेलीची प्राधान्य भारतीय राजकारणात प्रतिध्वनित होते. हे नेते लोकशाही नियमांचे उल्लंघन करत असतानाही मतदार अनेकदा मजबूत आणि निर्णायक (इंदिरा गांधींची "आणीबाणी," नरेंद्र मोदींची हुकूमशाही शैली) दिसणाऱ्या नेत्यांना पुरस्कार देतात. प्रभावी नेतृत्व आणि लोकशाही उत्तरदायित्व यांच्यातील मॅकियाव्हेलियन तणाव हे भारतीय राजकीय जीवनाचे निरंतर वैशिष्ट्य आहे.
• भ्रष्टाचार आणि सार्वजनिक नैतिकता: भ्रष्टाचारामुळे प्रजासत्ताकांचा नाश होतो हा मॅकियावेलीचा इशारा भारताच्या राजकीय भ्रष्टाचाराच्या सततच्या समस्येशी संबंधित आहे. परकीय सैन्यापेक्षा भ्रष्ट अधिकारी अधिक धोकादायक असल्याचा इशारा अर्थशास्त्रानेच दिला आहे. भ्रष्टाचार कसा पसरतो आणि तो कसा तपासला जाऊ शकतो (संस्थात्मक नूतनीकरण, नागरी शिक्षण आणि शिक्षेद्वारे) मॅकियाव्हेलीचे विश्लेषण भारताच्या भ्रष्टाचारविरोधी चळवळी समजून घेण्यासाठी एक फ्रेमवर्क प्रदान करते.

स्रोत